即事

即事原文

刚幸立秋后，欣逢四日晴。

而其初之雨，山田无碍耕。

是宜心略舒，何乃愁时萦。

嗟彼畿与齐，洼处潦复成。

畺吏次第报，民屋多颓倾。

可惜新种田，沟浍叹皆盈。

其涸艰立待，潮旺拒以停。

先事屡降谕，自责勖众卿。

君臣过已然，惟尽赈济诚。

南望夙夜焦，调燮愧无能。

急救穷黎灾，肯言惜费赢。

庶几微减过，悔过戒虚名。

京中实报佳，塞稼可望登。

慰此忧忘彼，吾罪当益增。

山庄时若景，对之那怡情。

诗词问答

问：即事的作者是谁？答：乾隆
问：即事写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第十一部　出处：御制诗五集卷九十一

2. 先据尚安奏固关地方六月廿二三大雨山水陡发即驰谕梁肯堂带同藩司郑制锦分投查勘抚恤照例加两倍赏给俾无失所旋据该督奏畿南被水共五十二州县饬令大名道王汝璧等分往详勘一面动谷碾米抚恤倒塌房屋遵旨优赏现在水已消退俟查明奏请拨帑赈恤等语又念天津较远该督未能兼顾复谕盐政徵瑞或有被水之处一面妥办一面奏闻兹亦据奏天津自七月初二初七等日大雨该处当众水汇流之地秋潮正旺逆拒内河不能直泻以致洼地被淹督同运使嵇承志等分路查明散给银米等语仍传谕徵瑞有应需接济之处即奏明加赈不必俟该督等亲往查办并令其毋庸前来山庄叩祝致稽赈务又据福宁奏卫河水势骤长临清夏津冠县地方有被淹处所亦即驰谕实心赈抚或需截留漕米据实奏闻旋据奏该处村庄积水有至五六尺者已委员用船济渡给发银两搭盖席棚先行抚恤间有冲塌房舍亦即遵旨加两倍给予民情现俱宁贴等语至于借给库项堵筑漫口虽应摊征归款但该处先已被旱甫种晚禾被水不能有收何忍复令摊征亦著作正开销以示轸恤

参考注释

秋后

(1).立秋以后。《魏书·广陵王羽传》：“今始维夏，且待至秋后。” 唐 杜甫 《早秋苦热堆案相仍》诗：“常愁夜来皆是蝎，况乃秋后转多蝇。” 唐 皮日休 《怀鹿门县名离合》诗之一：“山瘦更培秋后桂，溪澄閒数晚来鱼。” 唐 罗隐 《寄徐济进士》诗：“霜压 楚 莲秋后折，雨催蛮酒夜深酤。”

(2).指秋收以后。 王安友 《协作》：“现在什么也别说了，等着秋后看产量吧。”

山田

(1).山中狩猎。《周礼·地官·山虞》：“若大田猎，则莱山田之野。” 贾公彦 疏：“若田在山，则山虞芟莱草木於可陈之处。”

(2).指下等田。对高田(上等田)、间田(中等田)而言。《管子·山国轨》：“山田以君寄币振其不赡，未淫失也。”

(3).山间的田地。《汉书·楚元王刘交传》：“免为庶人，屏居山田。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“林木緻密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。” 清 顾炎武 《江上》诗：“岁旱耕山田，抱瓮禾不长。”

无碍

(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’”

(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”

心略

心计，心智。《文选·枚乘＜七发＞》：“虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。” 李周翰 注：“心略，心计也。”

何乃

(1).怎能，何能。《史记·蒙恬列传论》：“此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？”《后汉书·列女传·袁隗妻》：“乃初成礼， 隗 问之曰：‘妇奉箕箒而已，何乃过珍丽乎？’”

(2).何况。《史记·田叔列传》：“将军尚不知人，何乃家监也！”《史记·东越列传》：“且 秦 举 咸阳 而弃之，何乃 越 也！” 明 李东阳 《太白行》：“龙攀凤附不自由，何乃弃君来事讎！”

(3).何故，为何。 汉 荀悦 《汉纪·高后纪》：“ 辟阳侯 曰：‘ 平原君 母死，何乃贺我？’” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“余乙巳春……作诗纪事，中有云：‘窃思 河 出 崑崙 墟，其势定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞泻地往復回？’”

次第

依一定顺序,一个挨一个地

长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》

次第花开

民屋

民家房屋。《魏书·太祖道武纪》：“旌旗骆驛二千餘里，鼓行而前，民屋皆震。”《宋史·五行志二下》：“ 饶州 番阳县 有妖鸟，鳧身鷄尾，长喙方足赤目，止于民家数日，弹矢不能中。”

可惜

怜惜;爱惜

他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》

种田

耕种田地

沟浍

(1).泛指田间水道。浍，田间水渠。《孟子·离娄下》：“苟为无本，七八月之间雨集，沟澮皆盈；其涸也，可立而待也。”《荀子·王制》：“脩隄梁，通沟澮，行水潦，安水臧，以时决塞。” 杨倞 注：“沟澮，皆所以通水。《周礼》：‘十夫之田有沟，沟上有畛。千夫有澮，澮上有道。’ 郑 云：‘沟，广深各四尺。澮，广二寻，深二仞也。’” 汉 张衡 《南都赋》：“沟澮脉连，隄塍相輑。” 唐 戴叔伦 《喜雨》诗：“田家共欢笑，沟澮亦已深。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·雷曹》：“时久旱，十里外，雨仅盈指，独 乐 里沟澮皆满。”

(2).借指荒野。《大戴礼记·曾子制言中》：“昔者， 伯夷 、 叔齐 死於沟澮之间，其仁成名於天下。” 章炳麟 《哀山东赋》：“驱丁男以负儋兮，老弱转于沟澮。”

立待

犹立等。 宋 秦观 《鲁肃论》：“ 吴 若杀之，豪杰四面而至必矣， 孙氏 之亡可立待也。” 康有为 《大同书》癸部第二章：“知天演之自然，则天不尊，知无量众魂之难立待於空虚。”

先事

(1).谓先行其事。《礼记·坊记》：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。” 孔颖达 疏：“欲民之先事而后禄也者，先相见是先事，而后币帛是后禄也。”《左传·襄公二十八年》：“先事后贿，礼也。” 杜预 注：“事大国当先从其政事，而后荐贿以副己心。”

(2).犹事前。《汉书·张汤传》：“老臣耳妄闻，言之为先事，不言情不达。” 颜师古 注：“事未施行而遽言之，故曰先事也。” 唐 韩愈 《送汴州监军俱文珍序》：“遇变出奇，先事独运。” 明 沉德符 《野获编补遗·外国·奉使被议》：“朝议责 周 不能先事发觉，謫为典史。” 郁达夫 《给一位文学青年的公开状》：“向你讲这一番话，并不是因为怕你要来问我借钱，而先事预防。”

自责

自己谴责自己

沉痛自责

君臣

(1).君主与臣下。《易·序卦》：“有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“侯以明之，罔替君臣之义；礼无违者，遂诣宾主之情。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·黄陶庵集外诗》：“当日君臣荒乐，文武酣嬉之状，如遇目前。”

(2).中医方剂中的主药与辅药。《素问·至真要大论》：“方制君臣何谓也？ 岐伯 曰：‘主病之谓君，佐君之谓臣。’”《云笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，药物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 吴金 害了个寒症， 陈小四 假意殷勤，赎药调理。那药不按君臣，一服见效， 吴金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·调饮啜》：“可见性好之物，多食不为祟也，但亦有调剂君臣之法，不可不知……肉与食较，则食为君而肉为臣。”详“ 君臣佐使 ”。

已然

已经如此;已经成为事实

与其补救于已然,不如防患于未然

赈济

用财物救济

赈济灾民

夙夜

朝夕,日夜。指天天、时时

受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。——诸葛亮《出师表》

调燮

(1).犹言调和阴阳。古谓宰相能调和阴阳，治理国事，故以称宰相。 唐 颜舒 《刻漏赋》：“罢衣裳之颠倒，配皇极而调燮。” 宋 沉辽 《德相送荆公三诗用元韵戏为之》：“我昔造公室，公方任调燮。” 清 蒋士铨 《桂林霜·议恤》：“世掌丝纶，官居鼎鉉，中书惭任调燮。”

(2).调养；调理。 金 朱之才 《卧病有感二十韵》：“齿髮久已疏，又復失调燮。” 宋 陆游 《冬夜作短歌》：“衣裘视寒暖，日夜自调燮。” 清 朱之瑜 《与板矩书》之一：“臺兄英年畅遂，精研调燮之理，何为亦有此恙？”

无能

毫无能力

腐败无能

救穷

(1).救济穷困。 汉 刘向 《说苑·反质》：“得珠者不得粟，得粟者不得珠，子将何择？ 禽滑釐 曰：‘吾取粟耳，可以救穷。’”《太平经·六罪十治诀》：“或积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也。”

(2).中药名。即黄精。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“黄精一名兔竹，一名救穷，一名垂珠。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草一·黄精》。

庶几

(1) 或许可以,表示希望或推测

寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶几乎!

(3) 指贤者或可以成才的人

悔过

认识到自己的错误,并感到懊悔

虚名

空虚的名称,不符实际的声誉

不求虚名

京中

京城里,此指北京

京中有善口技者。——《虞初新志·秋声诗自序》

可望

(1) 有希望;可以盼望

(2) 能够望见

山庄

山中的村庄;别墅

时若

四时和顺。 唐 白居易 《为宰相贺雨表》：“臣闻圣明在上，刑政叶中，则天地气和，风雨时若。” 宋 苏轼 《春祈诸庙祝文》：“愿疾沴之不兴，庶风雨之时若。”

怡情

怡悦心情。《南齐书·孝义传·杜栖》：“以父老归养，怡情壠亩。” 唐 袁郊 《甘泽谣·陶岘》：“居布素之贱，擅贵游之权，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。” 明 刘基 《述志赋》：“列玄泉以莹心兮，坐素石以怡情。” 严复 《救亡决论》：“非真无用也，凡此皆富强而后物阜民康，以为怡情遣日之用，而非今日救弱救贫之切用也。”