甲辰恭和御制

甲辰恭和御制原文

衮衣日月烟当轩，光逮刍荛采众言。
内外修攘明治体，忧勤终始养心源。
英髦瑞列霜中干，治化春回雪里根。
愿溥需云苏物槁，九垓滂沛洽君恩。

诗词问答

问：甲辰恭和御制的作者是谁？答：徐元杰
问：甲辰恭和御制写于哪个朝代？答：宋代
问：徐元杰的名句有哪些？答：徐元杰名句大全

参考注释

衮衣

(1).古代帝王及上公穿的绘有卷龙的礼服。《逸周书·世俘》：“壬子，王服衮衣，矢琰格庙。”《诗·豳风·九罭》：“我覯之子，衮衣绣裳。” 毛 传：“衮衣，卷龙也。” 陆德明 释文：“天子画升龙於衣上，公但画降龙。”《旧唐书·后妃传下·代宗睿真皇后》：“上太皇太后諡册，造神主，择日祔於 代宗 庙。其褘衣备法驾奉迎於 元陵 祠，復置於 代宗皇帝 衮衣之右。” 明 郑若庸 《玉玦记·对策》：“日华浮动衮衣新，愿竭草茆忠悃。” 郭沫若 《行路难》下篇一：“啊，小鸟是用不着鼎食的，麋鹿是用不着衮衣的。”

(2).借指帝王或上公。 南朝 梁 沉约 《梁三朝雅乐歌·俊雅》：“衮衣前迈，列辟云从。” 明 陆采 《明珠记·巡陵》：“立傍衮衣，满身香气；回瞻宝座，一朵红云。”《再生缘》第四九回：“ 酈明堂 ，离坐三呼谢衮衣。”

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

刍荛

割草打柴,也指割草打柴的人

先民有言,询于刍荛。——《诗·大雅·板》

刍荛之微,先民询之。——刘开《问说》

众言

犹群言。亦指一般人的言论。《书·汤誓》：“予惟闻汝众言。”《左传·定公十年》：“ 駟赤 谓 侯犯 曰：‘众言异矣。’” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。”

内外

在数量或时间上接近精确地;大约;近似

五十年内外

修攘

内修政教，抵御外敌。 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之二：“修攘遗策在，嗣圣续《车攻》。”《明史·章纶传》：“ 也先 既议和，请力图修攘以待其变。” 清 魏源 《道光洋艘征抚记上》：“承平恬嬉，不知修攘为何事。”

明治

(1).修明政事。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“天设三光以照记，天子立公卿以明治。”《魏书·世宗纪》：“任贤明治，自昔通规；宣风赞务，实惟多士。”

(2). 日本 * 睦仁 的年号(公元1868－1912年)。 鲁迅 《现代日本小说集·关于作者的说明》：“ 夏目 的著作……轻快洒脱，富于机智，是 明治 文坛上的 新江 户艺术的主流，当世无与匹者。” 郁达夫 《日本的文化生活》：“ 明治 维新，到现在不过七八十年，而整个国家的进步，却尽可以和有千馀年文化在后的 英 法 德 意 比比。”

忧勤

亦作“ 忧懃 ”。多指帝王或朝廷为国事而忧虑勤劳。《史记·司马相如列传》：“且夫王事固未有不始於忧勤，而终於佚乐者也。”《东观汉记·刘般传》：“ 建初 元年，拜为宗正，忧勤国事，夙夜不怠。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“忧勤不遑寧，夙夜心忡忡。” 宋 苏轼 《司马温公行状》：“公言：‘近岁士大夫以言为讳，閭阎愁苦於下，而上不知，明主忧懃於上，而下无所诉，此罪在羣臣。’” 清 魏源 《道中杂言》诗之三：“九重日忧勤，四海日疮痍。”

终始

(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”

(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”

(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”

养心

涵养心志;养性

英髦

亦作“ 英旄 ”。俊秀杰出的人。 汉 枚乘 《柳赋》：“儁乂英旄，列襟联袍。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥於当年。” 宋 欧阳修 《斋宫尚有残雪思作学士时摄事于此有感》诗之三：“两京平日接英髦，不独诗豪酒亦豪。” 清 唐孙华 《送门人时期五贡入太学》诗：“徵书忽下选英髦，鷺羽西雍飞始振。”

中干

中型的盾。

治化

谓治理国家、教化人民。 宋 陈亮 《廷对策》：“其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗、清刑罚、成泰和之效者，悉意条陈之。” 严复 《＜原富＞按语》：“民之所以为仁若登，为不仁若崩，而治化之所难进者，分义利为二者害之也。”

回雪

形容舞姿如雪飞舞回旋。 唐 蒋防 《春风扇微和》诗：“舞席皆回雪，歌筵暗送尘。” 元 张雨 《东风第一枝》词：“试折花掷作银桥，看舞素鸞回雪。”参见“ 迴雪 ”。

雪回旋飞舞。比喻女子舞姿的轻盈优美。《艺文类聚》卷四三引 汉 张衡 《舞赋》：“裾似飞鷰，袖如迴雪。” 唐 白居易 《杨柳枝二十韵》：“身轻委迴雪，罗薄透凝脂。” 清 洪昇 《长生殿·偷曲》：“云翻袂影，飘然迴雪舞风轻。”

需云

(1).语本《易·需》：“《象》曰：云上於天，《需》。君子以饮食宴乐。” 孔颖达 疏：“若言云上於天，是天之欲雨，待时而落。所以明需，大惠将施，而盛德又亨，故君子於此之时以饮食宴乐。”后用“需云”为君臣宴乐之典。 唐玄宗 《同二相已下群官乐游园宴》诗：“撰日巖廊暇，需云宴乐初。” 宋 王明清 《挥麈后录馀话》卷一：“臣有负薪之疾，不果预需云之燕。”

(2).喻为遍降于民的朝廷德泽。 宋 苏轼 《郊祀庆成诗》：“需云遍枯槁，解雨达勾萌。”

九垓

(1).亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八极之地。《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。” 韦昭 注：“九畡，九州之极数。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“今普天一统，九垓同风。” 北齐 魏收 《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅举；五纪当定，想窅乎而上征。”《明史·韩爌传》：“念先帝临御虽止旬月，恩膏实被九垓。”

(2).亦作“ 九阂 ”、“ 九陔 ”。九层。指天。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“上畅九垓，下泝八埏。” 李善 注：“垓，重也……言其德上达於九重之天。”《汉书·礼乐志》：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。” 颜师古 注引 如淳 曰：“阂亦陔也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“日未移晷，周章九陔。” 晋 郭璞 《游仙诗》之六：“升降随长烟，飘飘戏九垓。” 唐 吴筠 《秋日彭蠡湖中观庐山》诗：“ 董氏 出六合，王君升九垓。”

滂沛

波澜壮阔;雨大

波逢汹涌,濆滂沛兮。——《楚辞·九唷·逢纷》

云飞扬兮雨滂沛。——扬雄《甘泉赋》