次韵宋才夫

次韵宋才夫原文

麒麟丹青了无梦，香火因缘已成癖。
一堂风冷自分明，谁撮虚空强摹画。
蔬食眠烹均一茹，笑取菅麻视缯帛。
风幡自作此分别，蛛挂一丝犹可惜。
大千元不一毫隔，何处往来劳辔策。
冥鸿远矣方控弦，一筹银丝好看客。

诗词问答

问：次韵宋才夫的作者是谁？答：李流谦
问：次韵宋才夫写于哪个朝代？答：宋代
问：李流谦的名句有哪些？答：李流谦名句大全

参考注释

麒麟

(1).古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽，拿它象征祥瑞。《管子·封禅》：“今凤凰麒麟不来，嘉穀不生。” 宋 黄庭坚 《送范德孺知庆州》诗：“阿兄两持 庆州 节，十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“你们要听那妖精的话，说凤凰是鸡，说麒麟是羊子，说龙是蚯蚓，说灵龟是甲鱼。”

(2).比喻才能杰出的人。《晋书·顾和传》：“ 和 二岁丧父，总角便有清操，族叔 荣 雅重之，曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此人也。’”

(3).见“ 麒麟阁 ”。

(4).见“ 麒麟殿 ”。

丹青

丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画

竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》

尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》

了无

全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。”

香火因缘

佛教语。香与灯火，为供奉佛前之物。因以“香火因缘”谓同在佛门，彼此契合。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但於空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故救援耳。” 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“ 长庆 初，俱为中书舍人日，寻诣 普济寺 宗律 师所，同受八戒，各持十斋。由是香火因缘，渐相亲近。”亦省作“ 香火缘 ”。 唐 白居易 《以诗代书酬慕巢尚书见寄》：“愿为愚谷烟霞侣，思结空门香火缘。” 宋 楼钥 《适斋挂冠次韵》之一：“秖图径取衣冠挂，不愿更寻香火缘。” 清 袁枚 《新齐谐·王莽时蛇冤》：“先生辞 光武 之聘，早登仙道。与吾有香火缘，故来相救。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“争结香火缘，远方亦麕至。”

成癖

(1).腹中积水成块。 唐 王焘 《外台秘要·疗癖方》：“因饮水浆，便令停滞不散，更遇寒气，聚而成癖。”

(2).成为癖好。 宋 梅尧臣 《襄城对雪》诗之一：“晓幔忻以捲，虚堂睡成癖。”

自分

自料，自以为。《汉书·苏武传》：“自分已死久矣！王必欲降 武 ，请毕今日之驩，效死于前。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“心离志絶，自分黄耇无復执珪之望。” 宋 陈亮 《书赵永丰训之行录后》：“推公之志而揆公之才，固非自分於一死者，义之所在，不约而自隐其中之所存耳。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“当是时， 冯公 自分不免， 王公 备任惨毒。”

虚空

心中无着落

摹画

(1).描画，描绘。 唐 韩愈 《毛颖传》：“后因进见，上将有任使拂拭之，因免冠谢。上见其髮秃，又所摹画不能称上意，上嘻笑曰：‘中书君老而秃，不任吾用。’” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“ 裴松之 的注，材料丰富，人物方面，不只有行，而且有言有貌，易于摹画。”

(2).规画。 宋 李纲 《＜建炎进退志＞总叙》上之下：“是时， 所 已赴謫所，遣使臣齎札子召之，二十餘日而后至。上召对摹画，称旨，锡五品服。”

蔬食

(1).指草木的果实。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞山林藪泽，有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之，其有相侵夺者，罪之不赦。” 郑玄 注：“草木之实为蔬食。” 孔颖达 疏：“山林蔬食，榛栗之属；藪泽蔬食，蔆芡之属。”《后汉书·和帝纪》：“壬午，令郡县劝民蓄蔬食以助五穀。”

(2).粗食。以草菜为食。《论语·乡党》：“虽蔬食、菜羹、瓜祭，必齐如也。”《后汉书·窦章传》：“﹝ 章 ﹞居贫，蓬户蔬食，躬勤孝养，然讲读不輟。” 唐 杜甫 《赠李白》诗：“野人对腥羶，蔬食常不饱。”《明史·轩輗传》：“居常蔬食，妻子亲操井臼。”

均一

均匀一致

缯帛

丝绸之统称。《管子·国蓄》：“春赋以敛繒帛，夏贷以收秋实。” 唐 白居易 《重赋》诗：“繒帛如山积，丝絮似云屯。” 明 吴骐 《塞下曲》：“四牡騑騑出 玉门 ，詔持繒帛赐 乌孙 。”

风幡

亦作“ 风旛 ”。风中的旗幡。《景德传灯录·慧能大师》：“师寓止廊廡间。暮夜风颺刹幡，闻二僧对论，一云幡动，一云风动，往復醻答，未曾契理。师曰：‘可容俗疏輙预高论否？直以风幡非动，动自心耳。’”后用为典实。 宋 陆游 《示客》诗：“风旛毕竟非心境，瓦砾何妨是道真。”

分别

(1) 各自;个别

对他们应该分别对待

(2) 分头,各自,不共同,不一起

会长和秘书长分别接见了他

一丝

(1).一根蚕丝。常喻微少或极细之物。 宋 叶适 《赠胜上人》诗：“遣腊冰千筋，勾春柳一丝。” 明 刘基 《拟连珠》之二七：“盖闻拂云之松，生於一豆之实；耸壑之鱼，穿於一丝之溜，是以忽细事者祸必盈，轻小敌者亡必骤。”

(2).指一点。《老残游记》第十六回：“这些情节， 子谨 却一丝也不知道。” 巴金 《秋》二：“ 高忠 看见 克定 这样镇静，脸上也露出了一丝笑意。”

可惜

怜惜;爱惜

他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》

大千

“ 大千世界 ”的省称。 晋 道恒 《释驳论》：“故神暉一震，则感动大千。” 宋 苏轼 《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词：“气吞大千， 天安门 外， 泰岱 壮严。”

不一

(1)

不一致,不相同

意见不一

(2)

有差异,质量不同

质量不一

(3)

旧时书信末尾用语,表示不一一详说

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

往来

(1) 去和来

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》

往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) 交往;过从

老死不相往来。——《史记·货殖列传》

诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

(3) 交往的人

往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

辔策

亦作“ 轡筴 ”。1.御马的缰绳和马鞭。《管子·小称》：“ 造父 有以感轡筴，故遫兽可及，远道可致。”《韩非子·外储说右下》：“恣欲於马者，擅轡筴之制也。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“无轡筴而御奔马，弃柂櫓而乘轻舟，未见其可也。”

(2).比喻控制的工具。《后汉书·虞诩传》：“今其众新盛，难与争锋。兵不猒权，愿宽假轡策，勿令有所拘阂而已。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“下堕则上崩，故倾穨莫之扶也，於是轡策去於我手，神物假而不还，力勤财匱，民不堪命。”

鸿远

宏大深远。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕二》：“昭代称明，近无所因，远无所袭，厥体冠裳，厥义鸿远。” 清 恽敬 《舟经丹霞山记》：“夫圣人之心，华邃鸿远，包孕天地，岂若拘儒之规规者哉！”

控弦

(1).拉弓；持弓。《史记·匈奴列传》：“是时 汉 兵与 项羽 相距，中国罢於兵革，以故 冒顿 得自彊，控弦之士三十餘万。” 唐 崔元翰 《奉和登玄武楼观射即事书怀赐孟涉应制》：“饮羽连百中，控弦踰六钧。” 元 马致远 《汉宫秋》楔子：“当 秦 汉 交兵之时，中原有事，俺国强盛，有控弦甲士百万。”《续资治通鉴·宋孝宗淳熙三年》：“ 邦彦 至 金 ， 金 人拒不纳。既旬餘，乃命引见，夹道皆控弦露刃之士， 邦彦 大怖，不能措一词而出。”

(2).借指士兵。 汉 贾谊 《新书·匈奴》：“窃料 匈奴 控弦大率六万骑。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“部落之民，控弦十万。” 唐 杨凝 《送客往夏州》诗：“夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。” 清 屈大均 《幽州》诗：“控弦三十万，强半是 辽东 。”

一筹

(1).用以计数的一根竹签。《景德传灯录·优波毱多尊者》：“每度一人，以一筹置於石室。”

(2).一个计策；一个办法。古代以刻有数字的竹筹布算，每得一数，即下一筹，故称谋略为运筹、筹策。《宋史·蔡幼学传》：“大臣当兴治而以生事自疑，近臣当效忠而以忤旨摈弃，其极至於九重深拱而群臣尽废，多士盈庭而一筹不吐。” 明 王彦泓 《再赋个人》诗：“闲情定属英雄事，未许凡才画一筹。”参见“ 一筹莫展 ”。

(3).指一更。《晋书·赵王伦传》：“ 秀 復告右卫佽飞督 閭和 ， 和 从之。期四月三日丙夜一筹，以鼓声为应。”

(4).犹一着。 宋 陆游 《九月六日夜梦中作笑诗》：“问君此笑是喜否，道得老夫输一筹。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“我 杨延和 到底逊人一筹！然虽如此，我今番得中，一则可以践约，二则得以伸冤矣。”《老残游记》第二回：“这是他的独到，然比着前一段却未免逊一筹了。”

(5).一名，一个。《水浒传》第五七回：“猛可里树林中撞出一彪军马，当先一筹好汉。”

银丝

比喻白发。 明 张煌言 《己亥冬末立春用杜韵》：“寂寞两京寒玉琯，萧疎双髩点银丝。” 周立波 《暴风骤雨》第一部二一：“他的稠密的黑头发里，已经有些银丝了。”

看客

观众；读者。 鲁迅 《＜呐喊＞自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。” 茅盾 《我们这文坛》：“朋友！这不是苦了看客？看客们不是一个印板印出来，看客们的嗜好各殊咸酸。” 巴金 《家》八：“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客。”