滦阳别墅原文
河北为阳，河南为阴。
南北如仁义，定名弗可侵。
阴阳如道德，虚位随方寻。
昌黎创精语，非创至理自古今。
天地山河示此象，岂从原道之文垂训音。
漾舟而过偶契心。
仰观俯察归酌斟。
诗词问答
问：滦阳别墅的作者是谁？答：乾隆
问：滦阳别墅写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押侵韵 出处：御制诗四集卷三十八
参考注释
河北
(1).泛指 黄河 以北的地区。《穀梁传·僖公二十八年》：“ 温 ， 河 北地。”《淮南子·齐俗训》：“道德之论，譬犹日月也， 江 南、 河 北不能易其指，驰騖千里不能易其处。”《南史·谢灵运传》：“﹝ 谢灵运 ﹞将行，上书劝伐 河 北。” 宋 王安石 《河北民》诗：“ 河 北民，生近二边长苦辛。”
(2).省名。别称 冀 。省会 石家庄市 。
南为
见“ 南讹 ”。
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之间的距离
仁义
(1) 宽厚正直
故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》
仁义之举
(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理
定名
(1) 给予名字
这个公司定名为三城公司
(2) 确定名分;命名
事实毕竟是事实,这样定名的实证都具有科学的威望
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
道德
(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
(2) 合乎道德的
虚位
(1).空的坐位。 唐 韦应物 《出还》诗：“入室掩无光，衔哀写虚位。”《旧唐书·李勉传》：“以名士 李巡 、 张参 为判官，卒於幕，三岁之内，每遇宴饮，必设虚位於筵次，陈膳执酹，辞色悽惻，论者美之。”
(2).空着的职位；有名无实的职位。《汉书·诸侯王表》：“﹝ 周 朝﹞歷载八百餘年，数极德尽，既於王 赧 ，降为庶人，用天年终。号位已絶於天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位，海内无主，三十餘年。”《南史·茹法亮传》：“ 文度 为外监，专制兵权，领军将军守虚位而已。” 唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗：“侍从近臣有虚位，公今此去归何时？”
(3).特意空出职位。表示期待贤能。 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“养素丘园，台阶虚位；庠序公朝，万夫倾望。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“左辖频虚位，今年得旧儒。”《明史·吴宽传》：“ 弘治 八年，擢吏部右侍郎，丁继母忧，吏部员缺，命虚位待之。”
(4).空名号。 唐 韩愈 《原道》：“仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。” 章炳麟 《陇西有壮士》诗：“虚位不如尘土，何为硜硜独自苦。”
随方
(1).依据情势。《南史·恩倖传论》：“若夫竭忠尽节，仕子恒图，随方致用，明君盛典，旧非本旧，因新以成旧者也。”《新唐书·张献诚传》：“ 献诚 喜功名，为政宽裕，有机略，随方制变，而简廉不逮於文。”《明史·耿炳文传》：“ 炳文 婴城固守，攻甚急，随方御之，不解甲者月餘。”
(2).谓按原方位。《资治通鉴·梁武帝太清三年》：“ 仲礼 竟无一言，诸军乃随方各散。” 胡三省 注：“言诸军各随所来之方散去也。”
(3).不拘何方；任何方面。 宋 秦观 《次韵子由召伯埭见别》之二：“到处故应山作主，随方还有月为朋。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“问以经语，随方应对，歷歷无误。”
昌黎
(1). 唐 韩愈 世居 颍川 ，常据先世郡望自称 昌黎 (今 河北省 昌黎县 )人； 宋 熙宁 七年诏封 昌黎伯 ，后世因尊称他为 昌黎先生 。 唐 韩愈 《送陆歙州》诗序：“於是 昌黎 韩愈 道愿留者之心，而泄其思。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋传》：“公著诗一卷、文二卷。诗清婉有志，文则力追 昌黎 、 柳州 。” 马其昶 《＜古文辞类纂标注＞序》：“ 昌黎 论文，务去陈言。”
(2).借指 韩 姓。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄诗》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身为百夫特，行足万人师。”按，此“昌黎”指 韩肖胄 。
至理
(1) 最正确或最根本的道理
团结御侮,自然是至理
(2) 最完善最美好的政治
自古
(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”
(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
山河
山岭和河流,指国家的疆土
锦锈山河
垂训
垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》：“傲世不可以垂训也，故正諫以明节。” 刘良 注：“傲慢理不可以垂教后人。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“夫先王垂训，开端中人。” 明 李贽 《答马历山书》：“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。” 清 陈炽 《＜盛世危言＞序》：“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”
漾舟
泛舟。《文选·谢惠连＜西陵遇风献康乐＞诗》：“成装候良辰，漾舟陶嘉月。” 李周翰 注：“漾舟，泛舟也。” 唐 王维 《蓝田山石门精舍》诗：“落日山水好，漾舟信归风。” 宋 王安石 《桃源行》：“渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。”
契心
心意投合；称心。 宋 苏洵 《祭史彦辅文》：“吾与 彦辅 契心忘颜，飞腾云霄，无有远邇。” 明 袁宏道 《覆友人》：“故凡遇有契心之书，便当取读数徧。”
仰观俯察
《易·繫辞上》：“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”后以“仰观俯察”指多方或仔细观察。 晋 嵇康 《养生论》：“害成於微而救之於著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。” 明 宋濂 《文原》：“ 庖牺 仰观俯察，画奇偶以象阳阴，变而通之，生生不穷，遂成天地。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录·谕天下读书士子》：“仰观俯察之间，定有活泼天机来往胸中，非古篋中所有者。”
酌斟
(1).亦作“ 酌酙 ”。酌酒。 明 程嘉燧 《孙履正履和北上临别题赠长句》：“脱衣貰酒君酌斟，君胡不饮心沉吟。” 清 方文 《严子餐招同王宇安暨令嗣茂远朱岷左吴岱观夜集有怀亡友子岸》诗：“举觴命亲串，有酒当酌酙。”
(2).考虑事情或行文等是否妥当和可行。《天地会诗歌选·根由歌》：“共结联盟表真心，同谋大事密酌斟。”
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