步虚词二十三章·其十三

步虚词二十三章·其十三原文

大圣摛言密，神仙立意高。

明心神不变，知命意先豪。

要领参麟角，精微入兔毛。

三才披道奥，六籍悟真韬。

世泰登金马，时危命宝刀。

文章藏石室，不必著离骚。

诗词问答

问：步虚词二十三章·其十三的作者是谁？答：沈鍊
问：步虚词二十三章·其十三写于哪个朝代？答：明代
问：步虚词二十三章·其十三是什么体裁？答：五排
问：沈鍊的名句有哪些？答：沈鍊名句大全

注释

1. 五言排律　押豪韵　出处：青霞集卷五

参考注释

大圣

(1).古谓道德最完善、智能最超绝、通晓万物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。” 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“人皆以 孔子 为大圣，吾亦以为大圣。”

(2).称帝王。《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》：“大圣作治，建定法度，显著纲纪。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益亦无所害，又何必拒而责之？’大圣之度，慈厚若此。”

(3).佛教称佛、菩萨。《法华经·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法。”《无量寿经》卷上：“一切大圣，神通已达。”

(4).谓极有神通。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。”

(5).指小说《西游记》中的 孙悟空 。 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“客言大圣灵著，将祷诸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，盖 齐天大圣 孙悟空 云。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

立意

(1) 拿定主意

他立意学法律

(2) 确定主题

这画立意新颖

词句究竟还是末事,第一立意要紧。——《红楼梦》

明心

(1).谓使心思清明纯正。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“学必明心，记问辨説皆餘事。” 张通典 《舜水先生祠落成敬赋》诗：“明心致良知，斯文幸未丧。”

(2).表明心迹。 柳青 《狠透铁》：“我在你像前明心，我肚里没草屎渣渣！”

不变

(1)

常用于诗或古文,可以意味不变的恒常性或稳定性

尔不变,余亦不变

(2)

使…不发生不合心意的改变

现在的税额不变

(3)

使 不再改变

使一切未解决的问题…十年不变,在此期间将共同努力寻求永久的和平解决的办法

知命

(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁

年逾知命

(2) 认识天命或命运

乐天知命

要领

(1) 要点,主要内容

不得要领

(2) 基本要求

掌握要领

麟角

(1).麒麟之角。《诗·周南·麟之趾》：“麟之角，振振公族。”后因以“麟角”指宗藩之盛。 清 纳兰性德 《曲阜》诗：“小臣久已瞻麟角，何幸趋承俎豆餘。”

(2).比喻稀罕而又可贵的人才或事物。 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“若夫睹财色而心不战，闻俗言而志不沮者，万夫之中有一人为多矣。故为者如牛毛，获者如麟角也。” 清 梁章鉅 《归田琐记·张孟词贡士》：“视尔真麟角，逢人説凤条。”

精微

精深微妙,也指精微之处

那幅画的精微之处也刻划得一丝不苟

兔毛

(1).家兔毛和野兔毛的统称。

(2).细嫩的茶叶上的白毫，借指茶叶。 唐 吕岩 《大云寺茶诗》：“兔毛甌浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。”

三才

(1).天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 * 地皇 人皇 为三皇者，列三才开始之序，继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。”

(2).三位齐名之才人。(1)指 晋 之 潘滔 、 刘舆 、 裴邈 。《晋书·刘舆传》：“时称 越 府有三才： 潘滔 大才， 刘舆 长才， 裴邈 清才。”(2)指 北齐 之 温子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收传》：“﹝ 魏收 ﹞与 济阴 温子昇 、 河间 邢子才 齐誉，世号三才。”

(3).三种材料。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷三：“轮人以轂、辐、牙为三才，弓人以胶、漆、丝为三才，然其所谓三才者亦眇矣。”

道奥

(1).学问、学识之深奥处。《后汉书·列女传·袁隗妻》：“﹝ 远隗 ﹞问曰：‘ 南郡君 学穷道奥，文为辞宗，而所在之职，輒以货财为损，何邪？’” 晋 葛洪 《抱朴子·勗学》：“ 周公 上圣而日读百篇， 仲尼 天纵而韦编三絶……故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。” 宋 米芾 《答刘巨济》诗：“邇来白首进道奥，学者信有髓与皮。”

(2).道家学说深微之处。《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“德量绩谋，有 伊 、 吕 、 管 、 晏 之任；阐弘道奥，同 史苏 、 京房 之伦。”《南齐书·高逸传·杜京产》：“﹝ 杜京产 ﹞学遍玄、儒，博通史、子，流连文艺，沉吟道奥。 泰始 之朝，掛冠辞世，遁捨家业，隐于太平。” 宋 晁补之 《求志赋》：“时翱翔於道奥兮，歷年岁以为娱。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·贤达高风二》：“ 杜京产 ，洁浄谦虚，通和敏达，博通子史，沉吟道奥。”

六籍

(1).即六经。《文选·班固＜东都赋＞》：“盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 李善 注：“六籍，六经也。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“如何絶世下，六籍无一亲。” 明 张煌言 《陈文生未焚草序》：“ 祖龙 一炬，六籍烟飞，然博士掌故，犹未焚也。” 清 龚自珍 《送夏进士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，训万祀矣。”

(2).佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。

金马

(1).金制的马匹。《汉书·张骞传》：“天子既好 宛 马，闻之甘心，使壮士 车令 等持千金及金马以请 宛王 贰师城 善马……﹝ 宛王 ﹞遂不肯予 汉 使。 汉 使怒，妄言，椎金马而去。”

(2).指 金马门 。《文选·扬雄＜解嘲＞》：“ 公孙 创业於 金马 ，驃骑发跡於 祁连 。” 李善 注引 孟康 曰：“ 公孙弘 对策於 金马门 。” 宋 叶适 《题费肃校书遗事》诗：“郤辞 金马 直，归卧 锡山 峯。” 清 黄宗羲 《与陈介眉庶常书》：“若復使之待詔 金马 ， 魏野 所谓断送老头皮也。”

(3).指 汉 代国家藏书之所。 汉 班固 《两都赋》序：“内设 金马 石渠 之署，外兴乐府协律之事。” 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》：“圣上好文，书籍之盛事，自古未有…… 前汉 有 金马 、 石渠 ， 后汉 有 兰臺 、 东观 。”

(4).指朝廷或帝都。 明 陈汝元 《金莲记·诗案》：“自家 章惇 ……鼠钻倖穴，因而位列铜螭；孤假权门，自此威行金马。” 康有为 《和临桂周黻卿翰林有感》：“蹉跎梦金马，感愴泣铜駞。”

(5).借指翰林院。亦指翰林。 宋 徐铉 《柳枝》词：“ 金马 词臣赋小诗，梨园弟子唱新词。” 明 何景明 《春雪诸翰林见过》诗之二：“置酒邀金马，开轩对玉珂。” 清 龚自珍 《洞仙歌》：“又七载低颜软尘红，向 金马 词场，讯他荣悴。”参见“ 金马玉堂 ”。

(6).我国 福建省 沿海 金门 、 马祖 两岛的并称。

宝刀

稀有珍贵的刀

手持宝刀。——《广东军务记》

宝刀锋从砥砺出,梅花香自苦寒来

文章

(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) 比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) 事情;程序

照例文章总得做好

石室

(1).古代宗庙中藏神主的石函。《左传·庄公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晋 杜预 注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“又东南逕 司马子长 墓北，墓前有庙，庙前有碑。 永嘉 四年， 汉阳 太守 殷济 瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。”《新唐书·礼乐志三》：“建石室於寝园，以藏神主，至禘祫之岁，则祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋书·礼志二》：“ 汉 以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物。” 唐 杨炯 《为薛令祭刘少监文》：“石室兮沉沉， 蓬莱山 兮寂又阴。” 宋 叶适 《朱文昭母杨氏挽词》：“古今归石室，笔削纪萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。《三国志·吴志·贺邵传》：“近 刘氏 据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣係颈，共为羈僕。”

(4).古代藏图书档案处。《史记·太史公自序》：“ 周 道废， 秦 拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室，金匱玉版，图籍散乱。” 晋 葛洪 《抱朴子·内篇自序》：“虽不足以藏名山石室，且欲缄之金匱，以示识者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，检残竹，欲其博练於稽古也。” 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之二：“它年紬石室，光大继皇坟。” 清 钱谦益 《李自华父可守赠承德郎刑部山东清吏司主事制》：“为观於石室，视我赞书。”

(5).岩洞。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 吴王 知 范蠡 不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣请如命。’” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西岳巔，石室青青与天连。”《晋书·嵇康传》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中见一卷素书，遽呼 康 往取，輒不復见。” 唐 于邺 《赠隐者》诗：“石室扫无尘，人寰与此分。” 宋 苏轼 《游桓山记》：“登 桓山 ，入石室。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室叹钻天， 景福 祕地藏。”

(6).指传说中的神仙洞府。 汉 刘向 《真君传》：“ 赤松子 者， 神农 时雨师也……数往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，随风雨上下。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 始兴机山 东有两巖，相向如鴟尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹之响。”《剪灯新话·申阳洞记》：“更前百步，豁然开朗，见一石室，榜曰：申阳之洞。守门者数人，装束如昨夕庙中所睹。” 清 徐喈凤 《会仙记》：“ 秋鸿 以扇拂壁，忽豁大门，肃 丹忱 入。洞中石室，别有天地。” 黄侃 章炳麟 《游仙联句》：“石室坐 王母 ，旁揖 乔 松 儔。”

不必

无须,不一定,没有必要

是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》

离骚

(1).遭遇忧患。《史记·屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也…… 屈平 之作《离骚》，盖自怨生也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·类对》：“ 刘斯立 跂 ， 莘老丞相 长子，贤而能文。 建中靖国 间，丞相追復， 斯立 以啟谢诸公云：‘晚岁离骚，旋招魂於异域；平生精爽，犹见梦於故人。’”

(2).离别的愁思。语本《楚辞·离骚》 汉 王逸 注：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风諫君也。” 唐 岑参 《送赵侍御归上都》诗：“帝城谁不恋，回望动离骚。” 宋 方岳 《齐天乐·和楚客赋芦》词：“天岂无情，离骚点点送归客。”

(3).牢骚。《北史·儒林传论》：“ 孝籍 徒离骚其文，尚何救也。” 宋 苏辙 《次韵子瞻见寄》：“ 贾生 作传无封事， 屈平 忧世多离骚。”

(4).文体之一种。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·诗体上》：“风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为 西汉 五言，三变而为歌行杂体，四变而为 沉 宋 律诗。”

(5).泛指词赋、诗文。 清 杭世骏 《＜东城杂记＞序》：“斯诚离骚之博徒，艺苑之别子矣。”

(6).曲名。 元 耶律楚材 《夜坐弹离骚》：“一曲《离骚》一椀茶，箇中真味更何加。” 游国恩 《楚辞概论·楚辞的名称》：“﹝《离骚》﹞这个名词的解释，也不是 楚 言，也不是离忧，也不是遭忧和别愁，更不是明扰，乃是 楚 国当时一种曲名。按《大招》云：‘ 楚 《劳商》只。’ 王逸 曰：‘曲名也。’按‘劳商’与‘离骚’为双声字，古音‘劳’在‘宵’部，‘商’在‘阳’部，‘离’在‘歌’部，‘骚’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘阳’‘幽’，并以旁纽通转，故‘劳’即‘离’，‘商’即‘骚’，然则‘劳商’与‘离骚’，原来是一物而异其名罢了。‘离骚’之为 楚 曲，犹后世‘齐驱’‘吴趋’之类。 王逸 不知‘劳商’即‘离骚’之转音，故以为另一曲名，正如他不知《大招》的‘鲜卑’与《招魂》的‘犀比’是一件东西一样。”