书叹原文
世态秦欺楚，交情越视秦。宁教待羝乳，不耐望车尘。
书积高围坐，花繁乱插巾。
那须散人号，已是葛天民。
诗词问答
问：书叹的作者是谁？答：陆游
问：书叹写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
世态
指社会上人与人相处的人情世故
也索氢世态炎凉心中暗忖。——佚名《冻苏秦》
交情
互相交往而产生的情谊
老交情
羝乳
公羊产乳。喻不可能发生之事。《汉书·苏武传》：“﹝ 匈奴 ﹞乃徙 武 北海 上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。” 颜师古 注：“羝不当产乳，故设此言，示絶其事。” 元 袁桷 《题郝伯常雁足诗》：“不须羝乳终回 汉 ，肯学鸡鸣诈度关。”
不耐
不能。《礼记·乐记》：“故人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱。” 郑玄 注：“耐，古书能字也。”
(1).不能忍受。《南史·张敷传》：“ 文帝 令以后车载沙门往，谓曰：‘道中可得言晤。’ 敷 不奉詔，曰：‘臣性不耐杂。’” 宋 向子諲 《减字木兰花》词：“不耐世间风与日，着意遮围，莫教春光造次归。” 清 周亮工 《复何匡山书》：“其声呜呜，不耐愁人听。” 鲁迅 《书信集·致韦素园》：“而种种可恶，令人不耐，所以突然辞职了。”
(2).不愿意。 宋 余桂 《春日即事》诗：“半晴半雨春无準，燕怯轻寒不耐飞。”
车尘
(1).车行扬起的尘埃。喻奔走的辛苦。 唐 温庭筠 《秋日》诗：“天籟思林岭，车尘倦都邑。” 清 顾彩 《梅花驿》诗：“马跡车尘暗陌头，遥看古驛入南州。”
(2).指代车骑。敬称对方时亦用之。 唐 罗隐 《偶兴》诗：“逐队随行二十春， 曲江 池畔避车尘。如今赢得将衰老，闲看人间得意人。” 宋 苏轼 《与颍州运使刘昱启》：“暂屈外臺之寄，一苏右辅之民。日望车尘，按临封部。” 清 吴伟业 《读史杂感》诗之四：“匍匐车尘下，腰间玉鹿卢。”
积高
至高，最高。《史记·封禅书》：“自古以 雍州 积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。”《汉书·李广传》“ 敢 从上 雍 ，至 甘泉宫 猎” 唐 颜师古 注：“ 雍 之所在，地形积高，故云上也。”
围坐
围成一圈而坐
繁乱
繁杂混乱。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“昨行 巴 南道中，又有诗五十一首，文书中得七年已后所为，向二百篇，繁乱冗杂，不復置之执事。” 宋 苏洵 《养才》：“及其不幸，一旦有边境之患，繁乱难治之事，而后优詔以召之，丰爵重禄以结之，则彼已憾矣。” 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“他烦躁愁苦着；从繁乱的心绪中，又涌出许多断片的思想来。”
散人
(1).平庸无用的人。《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”《庄子·人间世》：“ 匠石 归，櫟社见梦曰：‘女将恶乎比予哉……而几死之散人，又恶知散木！’”
(2).不为世用的人；闲散自在的人。 唐 陆龟蒙 《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’” 宋 司马光 《和宇文公南途中见寄》：“深慙白首恋微禄，不向青山为散人。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“云水散人，拙於应对，不如避之为佳。”
天民
(1).指贤者。因其明乎天理，适乎天性，故称。《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。”《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行於天下而后行之者也。” 宋 陈师道 《理究》：“贤而在下谓之天民，贤而在上谓之天吏。” 明 方孝孺 《林泉读书斋铭》：“匪学奚知，匪行奚臻，主敬立诚，卓为天民。”
(2).指人民；普通人。《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡，此四者天民之穷而无告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺杀天民。” 清 魏源 《长沙秋怀》诗之四：“我本赤子一，天民天自育。”
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