原文
觞牢具品，管磬有节。祝道夤恭，神仪昭晰。
桐圭早贵，象辂追设。
声达乐成，降歆丰洁。
诗词问答
问：《郊庙歌辞享文敬太子庙乐章请神》的作者是谁？答：许孟容
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：乐府
问：许孟容的名句有哪些？答：许孟容名句大全
全唐诗：卷15_29
参考注释
牢具
(1).古代遣奠时所用的经包裹的牲牢之体。《礼记·杂记上》：“遣车视牢具。” 孔颖达 疏：“牢具，遣奠所包牲牢之体，贵贱各有数也。一个为一具，取一车载之也，故云视牢具。”《史记·封禅书》：“杀一貍牛以为俎豆牢具。”
(2).监狱用具。《三国志·魏志·司马岐传》：“﹝ 司马岐 ﹞迁 陈留 相。 梁郡 有繫囚，多所连及，数岁不决。詔书徙狱于 岐 属县，县请豫治牢具。”
有节
有节度；有节制。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节。” 唐 李德裕 《欹器赋》：“表人道之隆替，明百事之有节。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“主帅慎进退，出师贵有节。” 张书绅 《正气歌》三：“在 南昌 起义失败的教训里，在 皖南 事变有利有节的斗争中……哪一个革命者不应看到，这一切一切都是由千千万万革命先烈用血和生命写成。”
神仪
(1).指遣像；神像。 南朝 齐 王俭 《高帝哀策文》：“感容臺之罢御，哀恭馆之不临，仰神仪而邈絶，视区物而增阴。”
(2).神情仪表。 南朝 陈 徐陵 《陈文皇帝哀册文》：“听 茂陵 之鐘鼓，抱 乔阳 之劒舄；虽髣髴於神仪，终 * 以号擗。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疎眉。”《北史·杨愔传》：“ 愔 辞气温辩，神仪秀发，百僚观听，莫不悚动。”
(3).泛指状貌。 金 赵秉文 《谒北岳》诗：“四大神仪一，羣山 太茂 尊。”
昭晰
(1).清楚；明白。 汉 应劭 《风俗通·过誉·汝南戴幼起》：“既推独车，復表其上，为其饰伪，良亦昭晰。” 唐 陈昌言 《白日丽江皋》诗：“清明开晓镜，昭晰辨秋毫。” 清 梁章鉅 《归田琐记·高雨农序》：“而有实者，亦既昭晰无疑，优游有餘矣。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“ 萧绎 所詮，尤为昭晰。”
(2).光亮，光耀。 三国 魏 曹丕 《济川赋》：“美玉昭晰以曜暉，明珠灼灼而流光。” 唐 骆宾王 《上齐州张司马启》：“固以纷纶国牒，昭晰家声。” 宋 司马光 《祭齐国献穆大长公主文》：“去白日之昭晰，归下泉之窈冥。” 明 何景明 《待曙楼赋》：“忻万象之昭晰，张羣方之幽黝。”
桐圭
见“ 桐珪 ”。
象辂
亦作“ 象路 ”。以象牙为饰的车子，为帝王所乘。《周礼·春官·巾车》：“象路、朱樊缨，七就，建大赤以朝，异姓以封。” 郑玄 注：“象路，以象饰诸末。”《释名·释车》：“天子所乘曰玉輅，以玉饰车也。輅亦车也。谓之輅者，言行於道路也。象輅、金輅、木輅，各随所以为饰名之也。”《隋书·礼仪志四》：“讲之旦，皇帝服通天冠、玄纱袍，乘象輅，至学，坐庙堂上。” 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》：“仪仗车輅谓信幡、龙旗、相风鸟、指南车、木輅、象輅、革輅、金輅、玉輅之类，自有《三礼图》可见，更不缕缕。”
乐成
(1).犹成功。《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”《汉书·匡衡传》：“臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。” 颜师古 注：“乐成，谓已成之业，人情所乐也。” 宋 王安石 《上杜学士言开河书》：“夫小人可与乐成，难与虑始。” 孙中山 《建国方略·知行总论》：“其一先知先觉者，为创造发明；其二后知后觉者，为倣傚推行；其三不知不觉者，为竭力乐成。”
(2).乐于成全。参见“ 乐成人美 ”。
丰洁
亦作“ 丰絜 ”。1.谓俎豆饮食丰盛洁净。《左传·僖公五年》：“公曰：‘吾享祀丰絜，神必据我。’”《汉书·淮南厉王刘长传》：“养牺牲，丰洁粢盛，奉祭祀，以无忘先帝之功德。” 唐 李翱 《唐故右仆射杨公墓志》序：“吏息奸欺，官收羡钱，公食丰絜，廨宇以修。”《宋史·乐志七》：“豆登丰洁，荐德馨香。” 元 袁桷 《翰林学士赵公行状》：“岁时奠荐，虽甚匱嗇，犹丰絜尽力如旧礼。” 清 曾国藩 《彭母曾孺人墓志铭》：“葢余所见贤母，无如王姑勤者，早岁物产殷饶，内奉菲薄，外图丰洁，比年以来，稍稍歉絀矣。”
(2).谓使丰盛洁净。 唐 裴铏 《传奇·崔炜》：“后将及中元日，遂丰洁香饌甘醴，留 蒲涧寺 僧室。”
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