从事中郎张彦明为中护军奚世都为汲郡太守客

原文

诗词问答

问：《从事中郎张彦明为中护军奚世都为汲郡太守客》的作者是谁？答：陆云
问：该诗写于哪个朝代？答：魏晋
问：陆云的名句有哪些？答：陆云名句大全

参考注释

叡哲

亦作“ 叡喆 ”。神圣而明智。古代颂扬帝王的用语。《逸周书·谥法》：“聪明叡哲曰献。”《三国志·魏志·高柔传》：“陛下临政，允迪叡哲，敷弘大猷，光济先轨。”《晋书·江统传》：“古之人君，虽有聪明之姿，叡喆之质，必须辅弼之助，相导之功。”《旧唐书·皇甫鎛传》：“伏以陛下叡哲文明，唯天所授，凡所閲视，洞达无遗。”

配天

(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”

(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”

(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”

生黎

(1).人民。 晋 陆云 《逸民箴》：“在昔后帝齐物达观，赏不假爵，教不示劝，号謚莫设，而生黎淳晏。”

(2).旧时对我国少数民族 黎族 中山居者的称谓。《宋史·蛮夷传三·黎洞》：“今 儋崖 、 万安 皆与 黎 为境，其服属州县者为熟 黎 ，其居山洞无征徭者为生 黎 ，时出与郡人互市。” 清 袁枚 《新齐谐·禁魇婆》：“ 广东 崖州 居民半属 黎 人，有生熟 黎 之分。生 黎 居 五指山 中，不服王化；熟 黎 尊官长，来见则膝行而入。”

道合

志趣相同；气味相投。《北史·高熲传》：“帝劳之曰：‘公伐 陈 后，人云公反，朕已斩之。君臣道合，非青蝇所间也。’” 宋 王安石 《送章宏》诗：“道合由来不易谋，岂无 和氏 识 荆 璆？”

上玄

(1).上天。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“惟 汉 十世，将郊上玄。” 李善 注：“上玄，天也。”《周书·王悦传》：“ 梁 主内亏刑政，外闕藩篱，匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂为川主修周天醮词》：“上愿国祚遐长，圣朝寧泰……三光顺度於上玄，万类繁昌於下土。”

(2).道家称人的心脏为上玄。《黄庭内景经·肾部》：“中有童子冥上玄。” 梁丘子 注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。”

休命

美善的命令。多指天子或神明的旨意。《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“必能宣祖宗之重光，荷天地之休命。” 明 李东阳 《奉诏育材赋》：“仰惟朝廷造士之盛心，名臣鉅儒育材之休命，贤大夫士遭时之嘉会，此皆足以詔天下，示后世，不可无所撰述。”

发挥

(1) 表现出内在的能力

发挥知识分子的聪明才智

(2) 把意思或道理充分表达出来

这一论点有待进一步发挥

借题发挥

(3) 衬托;显现

稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

寤宿

醒而卧；躺卧。《诗·卫风·考槃》：“独寐寤宿，永矢弗告。” 朱熹 集传：“寤宿，已觉而犹卧也。” 晋 陆云 《四言失题》诗后六章之一：“登彼修峦，在林寤宿。”

诗文赏析