送尊禅者

送尊禅者原文

阿遵我辈人，相从十年旧。
么肥形愈瘠，身贫道常富。
厥初为天衣，持钵化淮右。
袖携维卫录，访我过蓬陋。
若言法华山，有象金所就。
其来自西土，隐现不可究。
我时尝记之，尔耳亦聊复。
谁令兹悲师，镂板播蔬谬。
向来天衣游，追随遍岩窦。
高谈屡绝倒，寝食废农昼。
归欤又同舟，半道过濠寿。
昆行寄衔茔，一再获邂逅。
清霜殒群木，凄劲捣衣候。
翩然不我留，云山挺高秀。

诗词问答

问：送尊禅者的作者是谁？答：王之道
问：送尊禅者写于哪个朝代？答：宋代
问：王之道的名句有哪些？答：王之道名句大全

参考注释

我辈

我等，我们。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙兴公 作《天台赋》成，以示 范荣期 云：‘卿试掷地，要作金石声。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宫商中声。’然每至佳句，輒云：‘应是我辈语。’” 唐 杜甫 《万丈潭》诗：“造幽无人境，发兴自我辈。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“若内翰不讳，我辈岂忍独生？” 鲁迅 《热风·随感录五十四》：“这许多事物挤在一处，正如我辈约了 燧人氏 以前的古人，拼开饭店一般，即使竭力调和，也只能煮个半熟。”

相从

(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”

(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

贫道

古时僧道谦称自己,后来专用于道士谦称自己

诏敕权供在殿上。贫道等亦不敢开读。——《水浒传》

天衣

(1).佛教谓诸天人所着之衣。《菩萨璎珞本业经》卷下：“一切菩萨行道劫数久近者，譬如一里二里乃至十里石，方广亦然。以天衣重三銖，人中日月岁数，三年一拂此石乃尽，名一小劫。” 南朝 陈 徐陵 《天台山徐则法师碑》：“夫海水扬尘，几千年而可见；天衣拂石，几万年而应平。”

(2).泛指仙神所着之衣。 唐 司空图 《云台三官堂文》：“尘蒙而庙貌全隳，蘚驳而天衣半褫。” 许地山 《缀网劳蛛·商人妇》：“ 阿丹浩挖 被天魔 阿扎贼 来引诱，吃了 阿拉 所禁的果子，当时他们二人底天衣都化没了。”

(3).帝王所着之衣。《南齐书·舆服志》：“衮衣 汉 世出 陈留 襄邑 所织。 宋 末用绣及织成， 建武 中， 明帝 以织成重，乃采画为之，加饰金银薄，世亦谓为天衣。” 唐 杜甫 《伤春》诗之三：“烟尘昏御道，耆旧把天衣。” 明 唐顺之 《喜峰口观三卫贡马》诗：“天衣沾蚪蟒，国马出驹駼。”

(4).喻指天空中飘浮的云。 元 张可久 《人月圆·会稽怀古》曲：“荷花十里，清风鑑水，明月天衣。” 明 王守仁 《登泰山》诗：“长风吹海色，飘颻送天衣。”

持钵

(1).佛教语。托钵。 南朝 梁 沉约 《述僧设会论》：“至时持鉢往福众生。” 唐 吴融 《金陵遇悟空上人》诗：“东阁无人事渺茫，老僧持鉢过 丹阳 。”

(2).引申为行脚。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·三僧》：“愿得一茅菴，足供大士像，旁可坐卧诵经，足跡不出门，而免持鉢之苦。”

维卫

(1).连接，护卫。《晋书·陶璜传》：“ 寧州 兴古 接据上流，去 交阯郡 千六百里，水陆并通，互相维卫，州兵未宜约损，以示单虚。”

(2).古国名。《南齐书·高逸传·顾欢》：“ 老子 入 关 之 天竺 维卫国 ，国王夫人名曰 浄妙 ， 老子 因其昼寝，乘日精入 浄妙 口中，后年四月八日夜半子时，剖左腋而生，坠地即行七步，於是佛道兴焉。”

华山

山名。五岳之一。在 陕西省 华阴市 南，北临 渭河 平原，属 秦岭 东段。又称 太华山 。古称“西岳”。有 莲花 (西峰)、 落雁 (南峰)、 朝阳 (东峰)、 玉女 (中峰)、 五云 (北峰)等峰，为游览胜地。

来自

表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生

主要收入来自开采煤矿

西土

(1).指 周 部族所居的故地。大致在今 陕西省 。《书·泰誓中》：“王乃徇师而誓曰：‘呜呼！西土有众，咸听朕言。’” 孔 传：“ 武王 在西，故称西土。”《左传·昭公九年》：“王使 詹桓伯 辞於 晋 曰：‘我自 夏 以 后稷 ， 魏 、 駘 、 芮 、 岐 、 毕 ，吾西土也。’” 杜预 注：“在 夏 世以 后稷 功，受此五国为西土之长。”

(2).指 长安 。《文选·班固＜西都赋＞序》：“西土耆老，咸怀怨思。” 李善 注：“ 长安 在西，故曰西土。”

(3).指 蜀 地。 晋 常璩 《华阳国志·公孙述刘二牧志》：“於是西土宅心，莫不鳬藻。”《文选·桓温＜荐谯元彦表＞》：“方之於 秀 ，殆无以过，于今西土，以为美谈。” 李善 注：“西土， 蜀 也。” 清 吴伟业 《观蜀鹃啼剧有感》诗：“北都覆没，西土沦亡。”

(4).指佛教发源地 印度 。古人以 印度 在 中国 之西，故称。 宋 秦观 《坤成节功德文疏》：“致上方香积之饭，閲西土贝多之文。”

(5).泛指西方国家。 清 薛福成 《变法》：“算学肇自 中华 ，而精于西土。”

隐现

不清晰地显现;隐隐约约显现出来

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

尔耳

〈书〉如此罢了；如此而已：不过～ㄧ聊复～。

镂板

(1).雕花的歌板。 宋 张先 《醉桃源》词：“双花连袂近香猊，歌随鏤板齐。”

(2).亦作“ 鏤版 ”。谓雕板印刷。 宋 欧阳修 《＜集古录＞跋尾》卷四：“往时故相 刘公 沆 在 长沙 ，以官法帖鏤版，遂布於人间。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“ 盼盼 为诗以代柬答，前后积三百餘首，编缀成集，名曰《燕子楼集》，鏤板流传於世。” 清 吴伟业 《汲古阁歌》：“搜求遗逸悬金购，缮写精能鏤板工。”

向来

(1) 一贯如此

(2) 先前

向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

追随

(1)

(2) 仿效前人的事迹

(3) 跟随

经常追随着他的记者们

岩窦

亦作“岩竇”。即岩穴。 唐 李颀 《答高三十五留别》诗：“ 韩康 虽復在人间， 王霸 终思隐巖竇。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷四：“ 湖湘 巖竇中多石燕，附石而生。” 金 元好问 《宝严纪行》诗：“遥遥 金门寺 ，寳焰出岩竇。” 清 吴敏树 《吴南屏听雨楼记》：“而其为山，岗阜堆复，无巖竇泉石之奇，峰岭之秀。”

高谈

亦作“ 高谭 ”。1.侃侃而谈，大发议论。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“是故多陈处直，则以为见美，静听不言，则以为虚空，抗为高谈，则为不逊。” 北周 庾信 《预麟趾殿校书和刘仪同》：“高谭变白马，雄辩塞 飞狐 。” 明 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》诗：“蟹羹鱼炙行日夕，高谈话昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高谈‘男女之大防’的，岂非就是他这班‘社会的栋梁’么？”

(2).不切实际的议论。 晋 葛洪 《抱朴子·官理》：“昔 衞灵 听圣言而数惊， 秦孝 闻高谈而睡寐。”

(3).高明的谈吐；高尚的言谈。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗依次用》：“高谈属时胜，寡闻终自恧。” 宋 秦观 《送乔希圣》诗：“杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈 尧 禹 。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗：“高谭羣儿惊，健笔小儒怍。”

绝倒

前仰后合地大笑

每闻卫玠言,辄叹息绝倒。——《新五代史·晋家人传》

寝食

睡觉和吃饭。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：“ 杞国 有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。” 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“怀抱观古今，寝食展戏謔。”《水浒传》第一一六回：“ 宋江 在 桐庐 扎驻寨栅，又见折了 院小二 、 孟康 ，在帐中烦恼，寝食俱废，梦寐不安。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“此等造诣，非可言传，只宜多购 元 曲，寝食其中，自能为其所化。”

半道

半路，中途。《战国策·燕策一》：“於是因令其妾酌药酒而进之。其妾知之，半道而立。” 北周 庾信 《和灵法师游昆明池》诗：“半道闻荷气，中流觉水寒。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·注辇国鹦鹉》：“此国在海西，距 中州 四十一万里，舟行半道，过 西王母 ，三年，乃达 番禺 也。” 华山 《大戈壁之夜》：“可是大戈壁没人烟，还难得找到泉水，半道上出了毛病，很危险。”

一再

一次又一次地

邂逅

不期而遇

今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》

邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》

邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》

清霜

(1).寒霜；白霜。《艺文类聚》卷九十引 晋 湛方生 《吊鹤文》：“独中宵而增思，负清霜而夜鸣。” 唐 聂夷中 《赠农》诗：“清霜一委地，万草色不緑。” 明 袁宏道 《短歌燕中逢乐之律作》：“明月浮空，清霜堕地。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“清霜薄日的早晨，冻得儗儗的云色，映着半新不旧的赤旗，时时招拂。”

(2).用以喻头发花白。 金 元好问 《征人怨》诗：“塞垣可是秋寒早，一夜清霜满镜中。” 杨朔 《十月北京城》：“这些可敬的老艺人，到满头清霜的年龄，倒更懂得用双手来美化我们的生活了。”

捣衣

半衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放石板上捶击,去浑水,再清洗

然不

见“ 然否 ”。

云山

(1).云和山。 南朝 梁 吴均 《同柳吴兴乌亭集送柳舍人》诗：“云山离晻曖，花雾共依霏。” 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“云起 太华山 ，云山共明灭。” 宋 苏舜钦 《无锡惠山寺》诗：“云山相照翠会合，殿阁对起凉参差。”

(2).高耸入云之山。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》诗：“西塞云山远，东风道路长。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“既而 秋圃 揭换壁纸，又得数诗……又一首曰：‘咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。’”

(3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。 南朝 梁 江淹 《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 歧伯 ，迎云山而揖 许由 。” 胡之骥 注：“ 阮嗣宗 《劝晋王牋》曰：‘临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 而揖 许由 。’” 唐 元稹 《修龟山鱼池示众僧》诗：“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。” 元 刘因 《赠狂道士》诗：“得意云山是处过，逢人对酒即高歌。”

高秀

(1).卓越。 晋 王献之 《保母砖志》：“在母家志行高秀，归 王氏 柔顺恭懃。”

(2).高雅清秀。 宋 陆游 《天彭牡丹谱·花释名》：“其花闲谈高秀。” 金 元好问 《宝严纪行》：“大似尘外人，眉宇见高秀。”

(3).高峻秀丽。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“七年高秀，拂层汉以非遥；六月雄图，击长波而未远。” 清 章学诚 《文史通义·感遇》：“望远山者，高秀可挹，入其中而不觉也。”