送白秀才西归

送白秀才西归原文

白子来自西，投我文与书。
升阶揖让席，言气温且舒。
万辙走声利，独趋仁义涂。
仁义荒已久，斤锄费耕除。
吾常患力寡，欣子好古徒。
终当竭其力，剆治为通衢。
旗旄侍天子，安驾五辂车。
尽驱天子民，垂白歌其隅。
子其从我游，有志知何如。

诗词问答

问：送白秀才西归的作者是谁？答：欧阳修
问：送白秀才西归写于哪个朝代？答：宋代
问：欧阳修的名句有哪些？答：欧阳修名句大全

参考注释

来自

表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生

主要收入来自开采煤矿

升阶

(1).步步上进。《易·升》：“六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。” 高亨 注：“升阶，步步上进，路无坎坷之象也。”

(2).自堂下拾级而上。 南朝 陈 张正见 《置酒高殿上》诗：“容与升阶玉，差池曳履珠。” 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“升阶揖侍郎，归舍日未欹。”

揖让

(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”

(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。

(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。”

言气

(1).言辞声气。《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“瞻察言气，使人心形俱服。”《南史·张嵊传》：“弟 淮 言气不伦， 嵊 垂泣训诱。”《新唐书·段秀实颜真卿传赞》：“太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物，人视之，儒者也。”

(2).说话生气。指争吵。 宋 陈傅良 《桂阳军劝农文》：“少有言气，且务休和。”

声利

犹名利。 南朝 宋 鲍照 《咏史》：“五都矜财雄，三川养声利。” 唐 韩愈 《送区册序》：“与之翳嘉林，坐石磯，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。” 元 辛文房 《唐才子传·张諲》：“ 諲 ， 永嘉 人，初隐 少室 下，闭门修肄，志甚勤苦，不及声利。” 清 薛福成 《送吴南屏游庐山序》：“ 巴陵 吴南屏 先生以邃学鸿文，遗外声利，家居有年。”

仁义

(1) 宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理

好古

喜爱古代的事物

通衢

四通八达的道路。 汉 班昭 《东征赋》：“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁。” 晋 陶潜 《始作镇军参军经曲阿作》诗：“时来苟冥会，宛轡憩通衢。” 宋 叶适 《修路疏》：“出门无碍，方是通衢；著脚不牢，未为坦道。” 郁达夫 《过去》：“三面滨海的通衢里，建筑着许多颜色很沉郁的洋房。”

旗旄

亦作“旂旄”。注犛牛尾于杆首的旌旗，军将所建。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“人之称大丈夫者，我知之矣……其在外则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。”《旧唐书·田弘正传》：“天慈遽临，免书罪累，朝章荐及，仍委旂旄，锡封壤於全藩，列班荣於八座。” 宋 曾巩 《饮归亭记》：“然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也。”

天子

古以君权为神所授,故称帝王为天子

归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》

天子坐明堂。

安驾

犹驻跸。《隋书·艺术传·庾质》：“陛下若行，虑损军威。臣犹愿安驾住此，命驍将勇士指授规模，倍道兼行，出其不意。”

辂车

天子的乘车。《国语·晋语七》：“輅车十五乘。”《旧唐书·刘子玄传》：“至如陵庙巡謁，王公册命，则盛服冠履，乘彼輅车。” 明 朱鼎 《玉镜台记·击帻》：“輅车卤簿，教坊乐器，八寳九鼎，异器奇珍，不知其数。”

子民

(1).爱护人民；治民。《礼记·表记》：“君天下，生无私，死不厚其子。子民如父母。” 孔颖达 疏：“子谓子爱，於民如父母爱子也。” 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“扇水都尉所言，当时之权，一切之术也，不可以久行而传世，此非明王所以君国子民之道也。”

(2).人民、百姓；治下的百姓。《宋书·谢晦传》：“伊 荆 汉 之良彦，逮文武之子民。见忠贞而弗亮，覩理屈而莫申。皆义概而同愤，咸荷戈而竞臻。” 明 俞弁 《逸老堂诗话》下：“郡守 刘瑀 ，酷虐子民。督徵粮税，乡民苦楚。”《红楼梦》第一○四回：“ 雨村 便道：‘我是管理这里地方的，你们都是我的子民。知道本府经过，喝了酒，不知退避，还敢撒赖！’” 孙中山 《檀香山兴中会章程》：“盖我中华受外国欺凌，已非一日，皆由内外隔絶，上下之情罔通；国体抑损而不知，子民受制而无告。”

垂白

(1).白发下垂。谓年老。《汉书·杜业传》：“诚哀老姊垂白，随无状子出关。” 颜师古 注：“垂白者，言白髮下垂也。” 宋 苏轼 《求婚启》：“垂白南荒，尚念子孙之嫁娶。” 清 吴敏树 《答李香州书》：“今乃欲復入京师，以其童然垂白之老叟，与羣少年争进於 * ，此何为哉！”

(2).老年人。 宋 苏轼 《送欧阳主簿赴官韦城》诗之四：“道傍垂白定沾巾，正似当年緑髮新。”

有志

有志向；有志气。《礼记·礼运》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，与三代之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’” 汉 王粲 《咏史》：“人生各有志，终不为此移。” 唐 韩愈 《送区册序》：“﹝ 区册 ﹞入吾室，闻诗书仁义之説，欣然喜，若有志於其间也。” 孙中山 《劝告北军将士宣言书》：“ 民国 新成，时方多事，执干戈以卫社稷，正有志者建功树业之时。”

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取