原文
善根经远劫，一念还迦叶。微笑领玄宗，了本无交涉。
诗词问答
问：《金刚随机无尽颂正信希有分第六》的作者是谁？答：释印肃
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
书法欣赏
金刚随机无尽颂正信希有分第六书法作品
参考注释
善根
佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》：“护持 * ，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。” 南朝 陈 徐陵 《上智者禅师书》：“既善根微弱，冀愿力庄严。” 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》：“弘宣胜业，修植善根。”
经远
(1).经涉远途。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“欲经远而乏舟车之用。”
(2).谓作长远谋划。《三国志·魏志·毛玠传》：“ 袁绍 、 刘表 ，虽士民众彊，皆无经远之虑，未有树基建本者也。”《旧唐书·高季辅传》：“臺阁之吏，昧於经远之道。” 明 文徵明 《陕西布政使司左参议卢君墓表》：“如言 维扬 賑饥、西北边备及 江 南农田数事，皆经远之谋，非徒苟焉图塞目前而已。”
一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
迦叶
(1). 释迦 弟子以 迦叶 为名者五人，经论中单称 迦叶 是指 摩诃迦叶波 ，他年高德劭，称为 大迦叶 。 释迦 殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座。 中国 禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“以法师景行 大迦叶 ，故以头陀为称首。” 李善 注：“ 大迦叶 比丘，是 释迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“是时 迦叶 告诸众曰：‘ 如来 寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。’” 元 耶律楚材 《太阳·利道拔生》诗：“箇箇既知 迦叶 富，人人休怨 释迦 慳。” 清 杜濬 《长干阿育王寺》诗：“世尊悲下界， 迦叶 笑层颠。”
(2).借指佛教禅宗。因 迦叶 被认为是 中国 禅宗初祖，故称。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“本自依 迦叶 ，何曾藉 偓佺 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》：“身尚依 迦叶 ，足真践 箕 潁 。”
(3).佛教指 释迦佛 以前的过去七佛之一。见《法苑珠林》卷十三。
微笑
(1) 略有笑容
用微笑掩饰他的窘迫
(2) 不明显的、不出声的笑
甜密的微笑
玄宗
(1).指佛教的深奥旨意。 晋 僧肇 《注＜维摩诘经＞序》：“而恨 支 竺 所出，理滞於文，常惧玄宗，坠於译人。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 大弘緇侣法师 至诚幽感，独步玄宗。” 元 无名氏 《猿听经》第二折：“我在此山中千百餘年，常只闻经听法，推悟玄宗。”
(2).指道家所谓道的深奥旨意。《文选·王俭＜褚渊碑铭＞》：“眇眇玄宗，萋萋辞翰。” 李周翰 注：“玄宗，道也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 何晏 王弼 ，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡。” 唐 王维 《贺玄元皇帝见真容表》：“琪树韜华，瑶池夺映，实由陛下弘敷本际，大啟玄宗。”
交涉
(1) 与他人相互协商以便对某事得出解决办法
在这问题上继续与他交涉
(2) 关连;关涉
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