五言杭州僧修广法喜堂原文
溷溷学佛者，营营良足悲。
不知佛之乐，谁使汝学为。
广师吾州秀，智解乃天资。
既以法为喜，万缘脱若遗。
高堂客满坐，妙谈破群疑。
来者岂不辨，辨此堂之题。
诗词问答
问：五言杭州僧修广法喜堂的作者是谁？答：沈遘
问：五言杭州僧修广法喜堂写于哪个朝代？答：宋代
问：沈遘的名句有哪些？答：沈遘名句大全
注释
1. 押词韵第三部
参考注释
溷溷
(1).乱；混浊。《乐府诗集·琴曲歌辞一·周文王＜拘幽操＞》：“ 殷 道溷溷，浸浊烦兮，朱紫相合，不别分兮。”《针灸甲乙经·寒气客于五脏六腑发卒心痛胸痹心疝三虫》：“胸脇背相引痛，心下溷溷，呕吐多唾。” 宋 文同 《超然台词》：“躓余之所行兮，溷溷其安之。”
(2).浑噩。
学佛
(1).学习佛法。谓出家做和尚。 唐 方干 《贻亮上人》诗：“人间学佛知多少，浄尽心花只有师。” 唐 黄滔 《送僧》诗：“纔年七岁便从师，犹説辞家学佛迟。” 五代 徐夤 《山寺寓居》诗：“披緇学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。” 宋 李觏 《回明上人诗卷》诗：“学佛有餘力，吟诗过一生。”
(2).指信仰或研究佛教。 唐 郑愚 《潭州大沩山同庆寺·大圆禅师碑铭序》：“知余学佛，求为讚説。”《新五代史·杂传·马胤孙》：“ 胤孙 既学 韩愈 为文，故多斥浮屠之説，及罢归，乃反学佛，撰《法喜集》、《佛国记》行於世。”
营营
(1) 象声词
营营青蝇
(2) 奔走钻营
毕生营营,追求名利
(3) 常含贬义
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。天资
天赋;资质
天资聪颖
既以
(1).既然已经。《荀子·富国》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》序：“ 谊 既以謫居 长沙 ， 长沙 卑湿， 谊 自伤悼，以为寿不得长。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“和颜既以畅，乃肯顾细微。” 明 方孝孺 《先府君行状》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩与先妣 林夫人 合塟於 深湾 童施山 之原，復惧盛德未纪，无以明示来世，疾首痛心，以日以夜。”
(2).既然因为。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业。”
万缘
指一切因缘。 唐 白居易 《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。” 宋 苏轼 《安国寺浴》诗：“心困万缘空，身安一牀足。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“凡学仙者，必游方之外，使万缘断絶，一意精修。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“我现在是万缘俱寂，一心另有归向了。”
脱若
倘若。 唐 陈子昂 《谏曹仁师出军书》：“脱若功未克成，士马先丧尽，中土求士，卒又难得。” 宋 叶适 《定山瓜步石跋三堡坞状》：“脱若虏人畏而不前，置而不问……我以堡坞全力，助其逐袭，或迎之前，或出其后，制胜必矣。”
高堂
(1) 高大的厅堂
开户内光,坐高堂之上。——《论衡·别通》
观其坐高堂。——明· 刘基《卖柑者言》
(2) 指父母
委别高堂爱,窥觎明主恩。——唐· 陈子昂《宿空舲峡青树村浦》
抢剑辞高堂。——李白《送秀才从军》
客满
旅馆、饭店、影剧院等表示满员的用语。 叶圣陶 《潘先生在难中》一：“到了 四马路 ，一连问了八九家旅馆，都大大的写着‘客满’的牌子；而且一望而知情商也没用，因为客堂里都搭起床铺，可知确实是住满了。” 于伶 《吊阿英》：“《碧血花》在‘璇宫’连演两月，每天日夜两场客满。”
来者
(1) 将来的事或人
来者犹可追
使来者读之。——宋· 文天祥《指南录后序》?
(2) 前来的人或物
来者不拒
岂不
难道不…?怎么不…?
岂不容易?
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楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！” 宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。 故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民
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