省题泰帝鼓瑟

省题泰帝鼓瑟原文

诗词问答

问：省题泰帝鼓瑟的作者是谁？答：王洋
问：省题泰帝鼓瑟写于哪个朝代？答：宋代
问：王洋的名句有哪些？答：王洋名句大全

王洋省题泰帝鼓瑟书法欣赏

参考注释

雅乐

古代指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐

琴瑟

相因

(1).相袭；相承。《史记·酷吏列传》：“二千石繫者新故相因，不减百餘人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“国初宰相权重，臺諫侍从，莫敢议己，至 韩琦 、 范仲淹 始空贤者而争之，天下议论，相因而起。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读史》：“惟八书十志， 迁 固 相因，作者沿波，递相撰述。”

(2).相关；相互依托。 唐 元稹 《莺莺传》：“鄙昔中表相因，或同宴处。” 宋 曾巩 《洪范传》：“﹝貌、言、视、听、思﹞五者，思所以为主於内，而用四事为外者也；至於四者，则皆自为用而不相因。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“景出想像，情在体贴，能以兴为衡，以思为权，情景相因，自不失重轻也。” 清 曹寅 《柳村画荷花长幅戏题》诗之二：“花花相似叶相因，数叶排花便失真。”

(3).价钱便宜。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“ 梁尚宾 听説，心中不忿，又见价钱相因，有些出息，放他不下。” 李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是顶养人的，价钱又比猪肉相因，为啥不吃？”

泰昊

即 泰帝 。《汉书·郊祀志》“闻昔 泰帝 兴神鼎一” 唐 颜师古 注：“ 泰帝 者，即 泰昊 伏羲氏 也。”参见“ 泰帝 ”。

朱丝

(1).红色的丝绳。《左传·襄公十八年》：“ 晋侯 伐 齐 ，将济 河 ， 献子 以朱丝繫玉二瑴而祷。”《淮南子·说山训》：“圣人用物若用朱丝约芻狗，若为土龙以求雨。” 章炳麟 《驳神我 * 说》：“今假众乐之言，以文饰其帝国主义，是犹借兼士之名，以文饰其兼併主义， 墨 孟 有知，必縈以朱丝，攻以雷鼓无疑也。”

(2).朱弦。用熟丝制的琴弦。 唐 刘禹锡 《调瑟词》：“朱丝二十五，闕一不成曲。” 清 唐孙华 《种树》诗：“珍材伐琴瑟，清音发朱丝。”

(3).借指琴瑟。 唐 元孚 《送李四校书》诗：“朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。” 宋 苏轼 《渚宫》诗：“緑窗朱户春昼闭，想见深屋弹朱丝。”

杂奏

谓俳优及歌舞交相融合。《旧唐书·音乐志二》：“《散乐》者，歷代有之，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。” 任半塘 《唐戏弄》第二章四：“盖‘俳优’乃一种偏於科白之成分也，‘歌舞’乃另一种声容之成分也，‘杂奏’谓此两种成分互相融合，遂产生歌舞戏。”

哀弦

亦作“ 哀絃 ”。 1.悲凉的弦乐声。 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“哀弦微妙，清气含芳。” 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗：“哀絃绕白雪，未与俗人操。” 宋 张先 《惜双双·溪桥寄意》词：“断梦归云经日去，无计使哀絃寄语。” 郑振铎 《屈原作品在中国文学史上的影响》：“﹝有良心的作家们﹞不由得不同情 屈原 ……而发出同样的哀弦促节的歌声来。”

(2).喻指可怜的妻子。 林纾 《祭高梧州文》：“君出逾年，我搆家难，大丧甫除，哀絃中断。”

破竹

(1).劈竹子。喻循势而下，顺利无阻。《晋书·杜预传》：“昔 乐毅 藉 济 西一战以并强 齐 ，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无復著手处也。” 唐 柳宗元 《贺诛淄青逆贼李师道状》：“破竹寧比其发机，走丸未喻於乘胜。” 宋 朱熹 《伏读二刘公瑞巗留题感事兴怀追次元韵偶成》之一：“故垒近闻新破竹，起公无路祗伤心。” 王树枬 《武汉战纪》：“ 武昌 以 洪山 为扼塞， 洪山 失则 武昌 不守，顺流以取 汉阳 、 汉口 ，如破竹耳。”

(2).喻迅速破亡的形势。 唐 杜甫 《洗兵行》：“ 河 广传闻一苇过，胡危命在破竹中。” 唐 许浑 《登蒜山观发军》诗：“犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。”

鱼目

(1).鱼的眼珠子。《尚书大传》卷一下：“东海：鱼须、鱼目。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“自连珠以下，拟者间出。 杜篤 、 贾逵 之曹， 刘珍 、 潘勖 之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。” 唐 李白 《鞠歌行》：“玉不自言如桃李，鱼目笑之 卞和 耻。” 胡先驌 《诗别萧叔絅燕京》：“碔砆鱼目徵上选，遗珠弃璧空晶莹。”参见“ 鱼目混珠 ”。

(2).泪眼。 唐 李贺 《题归梦》诗：“劳劳一寸心，灯花照鱼目。” 董懋策 注：“鱼目，泪目也。” 王琦 汇解：“鱼目有珠，故以喻含泪珠之目。”

(3).相传鳏鱼眼睛终夜不闭，旧称无妻曰鳏，故诗文中多以鱼目用为无偶独宿或不娶之典。 清 金农 《短睡十韵》：“长袖善舞更擅曲，行云行雨迷 阳臺 ……斯须拱揖遽别去，依旧独眠鱼目开。”

(4).骏马名。《汉书·西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充於黄门。” 颜师古 注引 孟康 曰：“四骏马名也。”

(5).俗以汤未煮沸者为盲汤，初沸称蟹眼，渐大称“鱼目”，也称鱼眼。 唐 陆羽 《茶经·煮》：“其沸，如鱼目，微有声，为一沸。”

五五

(1).《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五， 汉 时因用以代称三年之丧。《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，縗杖其未除。”《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”

(2).二十五。《鹖冠子·度万》：“五音六律稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。” 陆佃 注：“五五，五其音之五也。”《三国志·魏志·王朗传》：“老臣慺慺，愿国家同祚於 轩辕 之五五，而未及 周文 之二五，用为伊邑。”此谓 黄帝 有子二十五人。

(3).以五为行列。《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌何尝行》：“飞来双白鵠，乃从西北来，十十五五，罗列成行。” 南朝 梁 江淹 《学梁王兔园赋》：“上飞 衡 阳 ，下宿 沅 汉 ，十十五五忽合而復散。”《晋书·天文志中》：“凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。”

(4).谓以五人为伍，犹如古代军队编制。《魏书·高佑传》：“设禁贼之方，令五五相保，若盗发则连其坐，初虽似烦碎，后风化大行，寇盗止息。”

绵绵

微细;连续不断的样子

秋雨绵绵

损益

(1) 指赔钱和赚钱

损益相抵

(2) 增加和减少,指得失

至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、允之任也。——诸葛亮《出师表》

成理

(1).固定的规律。《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不説。”《韩非子·大体》：“守成理，因自然。”

(2).有道理。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“据其所言，乃凿然成理。”

(3).治理。《战国策·秦策三》：“富贵显荣，成理万物，万物各得其所。”

或然

或许可能。有可能而不一定。 清 和邦额 《夜谭随录·碧碧》：“少年曰：‘夙非姻婭，生熟两不相諳，猎食或然，宿应不可。’” 唐兰 《古文字学导论》下编四：“文字的淆混和错误，是一部分文字在演变过程里的或然的结果。”

茫茫

辽阔旷远的样子;模糊不清楚

长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》

野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》

茫茫的前景

别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

汉帝

(1). 汉 朝皇帝。 汉 张衡 《东京赋》：“ 汉帝 之德，侯其禕而！”

(2).指 汉武帝 。 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“ 秦皇 御宇宙， 汉帝 恢武功。” 北周 庾信 《道士步虚词》之六：“ 汉帝 看桃核， 齐侯 问枣花。” 唐 李白 《妾薄命》诗：“ 汉帝 重 阿娇 ，贮之黄金屋。”

(3).指 汉成帝 。 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“ 申 黜 褒女 进， 班 去 赵姬 昇。 周王 日沦惑， 汉帝 益嗟称。”