秋日有寄姑苏曹使君原文
多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴讴。
早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。
诗词问答
问：秋日有寄姑苏曹使君的作者是谁？答：罗隐
问：秋日有寄姑苏曹使君写于哪个朝代？答：唐代
问：秋日有寄姑苏曹使君是什么体裁？答：七律
问：罗隐的名句有哪些？答：罗隐名句大全
罗隐秋日有寄姑苏曹使君书法欣赏
秋日有寄姑苏曹使君书法作品
全唐诗：卷655-12
参考注释
无因
(1).无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”
(2).无故，无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板桥， 温 密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。”
(3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌，掌上无因著别人。”
阖闾城
亦作“ 闔庐城 ”。 苏州 的别称。《史记·吴太伯世家》“ 吴太伯 ” 唐 张守节 正义：“ 吴 ，国号也。 太伯 居 梅里 ，在 常州 无锡县 东南六十里……至二十一代孙 光 ，使 子胥 筑 闔閭城 都之，今 苏州 也。” 唐 李嘉祐 《赠别严士元》诗：“春风倚棹 闔閭城 ，水国春寒阴復晴。” 明 唐寅 《春日城西》诗：“衣试新裁袜试穿， 闔閭城 外暮春天。” 清 钱谦益 《夜泊浒墅关却寄董太仆崇相》诗之二：“ 闔庐城 下雨萧萧，有客方舟共策 辽 。”
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
鱼信
书信。 唐 胡曾 《车遥遥》诗：“玉枕夜残鱼信絶，金鈿秋尽雁书遥。”参见“ 鱼书 ”。
风便
(1).犹顺风。 唐 罗隐 《秋日有寄姑苏曹使君》诗：“水寒不见双鱼信，风便惟闻五袴謳。”《宋史·陈尧叟传》：“海北岸有 递角场 ，正与 琼 对，伺风便一日可达。” 明 沉德符 《野获编·河漕·海运》：“其 淮安 至 天津 ，以道计三千三百里，风便两旬可达。”
(2).便利，方便。 明 唐顺之 《与张西磐尚书》：“此亦所以接续天地间善人气脉于无穷也，何如何如，风便惟不靳远教是望。” 清 李渔 《蜃中楼·寄书》：“原来是 藐山 头 姑射 仙，降幽居甚风便。”
五袴讴
指五袴谣。 唐 罗隐 《秋日有寄姑苏曹使君》诗：“水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴謳。”
用兵
(1) 使用兵器
立小人以教用兵
(2) 使用武力,进行战争
不敢造次用兵
(3) 调兵遣将,指挥战争
长于用兵
暗合
未经商讨而意思契合。 唐 刘知几 《＜史通＞自叙》：“其有暗合於古人者，盖不可胜记。”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“ 蒯三 思量这话，与昨日东院女童的正是暗合，眼见得这事有九分了。” 叶圣陶 《友谊》：“据说他们的经验跟 米丘林 的学说很有暗合的地方。”
观稼
观看庄稼。《周礼·地官·司稼》：“巡野观稼，以年之上下出敛灋。” 唐 罗隐 《暇日有寄姑苏曹使君兼呈张郎中郡中宾僚》诗：“湖边观稼雨迎马，城外犒军风满旗。”《宋史·礼志十六》：“五月二日，﹝ 太宗 ﹞出 南薰门 观稼，召从官列坐田中，令民刈麦，咸赐以钱帛。”
闲游
亦作“闲游”。闲暇时到外面随便游玩；闲逛。《 * 词话》第一回：“所以这人不甚读书，终日闲游浪荡。”
知谢
道谢。《 * 词话》第十四回：“你来家该摆席酒儿，请过人来知谢人一知谢儿。”《 * 词话》第六九回：“拿了五十两礼帖儿，我不受他的，他到明日还要请我家中知谢我去。”
依前
照旧；仍旧。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》“尤忌捋心”原注：“捋心则科茹不长，更须依法烧之，则依前茂矣。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“不能别立规模，依前还请攻讨。” 宋 张先 《南乡子·中秋不见月》词：“今夜相思应看月，无人。露冷依前独掩门。”《水浒传》第二一回：“那婆娘復翻身转又上楼去，依前倒在牀上。”
闲阻
亦作“间阻”。阻隔。《太平广记》卷二三七引 唐 苏鹗 《杜阳杂编·芸辉堂》：“ 载 肃宗 、 代宗 两朝宰相，贵盛无比，广葺亭臺，交游贵族，客候其门，或多间阻。” 元 尚仲贤 《柳毅传书》第一折：“几遍家待相通，当间阻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“亡出三年，恩慈间阻，每一念及，涕膺汗背。”
清谈
本指魏晋间一些士大夫崇尚虚无,不务实际,空谈哲理,后世泛指一般不切实际的谈论
清谈误国
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