南乡子

南乡子原文

新月枕又如眉，枕长笛谁教枕月下吹。
楼倚暮云初见雁，南飞。
漫道行人雁后归。
意欲梦佳期，梦里关山路不知。
却待短枕来破恨，应迟。
还是凉生玉枕时。

诗词问答

问：南乡子的作者是谁？答：晏几道
问：南乡子写于哪个朝代？答：宋代
问：南乡子是什么体裁？答：词
问：晏几道的名句有哪些？答：晏几道名句大全

晏几道南乡子书法欣赏

参考注释

新月

农历每月初出的弯形的月亮;亦指农历月逢十五日新满的月亮

长笛

管乐器,管身有指孔和吹孔,音域从中央C往上三个八度,外形大体与我国竹笛类似

枕月

谓躺在月光下。 唐 韩琮 《题圭峰下长孙家林亭》诗：“閒期竹色摇霜看，醉惜松声枕月眠。” 唐 李洞 《送包处士》诗：“秋思枕月卧 瀟湘 ，寄宿 慈恩 竹里房。”

初见

初次会见 ;初次面见

初见鲁迅

道行

(1) 僧道修行的功夫

(2) 比喻技能本领

意欲

见“ 意欲 ”。

(1).亦作“ 意慾 ”。欲望。《淮南子·道应训》：“故人主之意欲见於外，则为人臣之所制。” 宋 朱熹 《答林择之书》之一：“今方欲与朋友説，日用之閒，常切点检气习偏处，意欲萌处。” 清 陈天华 《论中国宜改制民主政体》：“倘非达於共和，国民之意慾难厌，霸者弥缝掩饰之策，决其不能奏效也。” 叶圣陶 《李太太的头发》：“她想新奇事情一定给她们望见了；一种意欲包围着她的脑袋。”

(2).想要。谓心想做某事。《后汉书·彭宠传》：“小奴意欲解之，视户外，见 子密 听其语，遂不敢解。”《二刻拍案惊奇》卷三：“我意欲完前日之约，不好自家启齿。”《红楼梦》第一回：“你携了此物，意欲何往？”

佳期

(1) 婚期

(2) 情人约会的日期、时间

关山

(1) 关隘和山川

万里赴戎机,关山度若飞。——《乐府诗集·木兰诗》

(2) 指家乡

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

却待

亦作“却待”。正要。《京本通俗小说·志诚张主管》：“到晚回来，却待入 万胜门 ，则听得后面一人叫：‘ 张主管 ！’”《水浒传》第九回：“接了银子，却待分手。 鲁智深 看着两个公人道：‘你两个撮鸟的头，硬似这松树么？’”

破恨

解除愁恨；排解幽怨。 宋 晏几道 《减字木兰花》词之二：“筝絃未稳，学得新声难破恨。” 宋 苏轼 《王巩屡约重九见访既而不至以诗送将官梁交且见寄次韵答之》：“知君月下见倾城，破恨悬知酒有兵。”

还是

(1) 表示行为、动作或状态保持不变,或不因上文所说的情况而改变

(2) 尽管发生了以前的事或以 * 虑过,仍要

今天咱们还是装运木料

(3) 仍然,照样

多年不见,他还是那么年轻

(4) 提议“是否这样”之意

你还是带上雨衣为好

(5) 在可供选择的东西、状况或过程中的挑选

你去,还是他去

(6) 另一方面

虽然嗓音嘶哑而聒耳,但她还是有着一股吸引人的热情

玉枕

(1).玉制或玉饰的枕头。亦用作瓷枕、石枕的美称。《晋书·王澄传》：“ 澄 左右有二十人，持铁马鞭为卫， 澄 手甞捉玉枕以自防，故 敦 （ 王敦 ）未之得发。” 唐 胡曾 《车遥遥》诗：“玉枕夜残鱼信絶，金鈿秋尽雁书遥。” 宋 李清照 《醉花阴》词：“玉枕纱厨，半夜凉初透。” 明 陈子龙 《少年游·春情》词：“玉枕寒深，冰綃香浅，无计与多情。”

(2).指玉枕骨。《旧唐书·方伎传·袁天纲》：“ 天纲 曰：‘ 马侍御 伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，当富贵不可言。’”

(3).见“ 玉枕穴 ”。

诗文赏析

此为怀人词。作者在词中以回环曲折的结构、风流蕴藉的情致，由月下吹笛而及南飞雁，由雁而思及行人 ，抒写了清秋时节的怅惘之情。全词意境隽永，曲折往复，既丽且庄。
上片前两句，写主人公倚楼时所见所感：黄昏后，又见如眉般的一弯新月，又是为谁人持长笛，在月下吹奏哀音？首句写景，云新月如眉，也就是说眉如新月，隐有抒情女主人公的形象在。黄昏新月，常会勾动人的离思。词中更着一“又”字，可知倚楼怀人已非一朝一夕了 。“谁教 ”，犹言谁令、谁使，故作设问，是说无人欣赏，自己在月下吹笛也是徒然的。紧接“楼倚”三句 ，点明词旨为怀人 。主人公独倚高楼，在暮云中第一回看到归雁正不住地向南飞去，心下自语：可不要说远行的人要比雁还迟归啊！三句暗用隋薛道衡《人日思归》诗 ：“人归落雁后，思发在花前 。”前一“初”字，语意比上文“又”字跌深一层。时节转换，秋雁南飞，更增对行人的思念。唐赵嘏《长安秋望》诗句“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，意境与之仿佛。
过片二句，写相思无望，唯有梦里相寻。小晏词中，常写梦魂寻人之意 ：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”（《鹧鸪天 》）、“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇”（《蝶恋花》），同是写梦寻，但又用意各别。本词云“路不知 ”，即是说连寻找也不可能了，语更深切 。《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思？”李善注：“《韩非子》曰：‘六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三 。’”小晏此词，运用前人故事，但又自出新意。
入梦的描写与上下文融合无垠，成为全词中有机的组成部分。从而逼出末三句：再想等他的短信寄来，以慰离恨，恐怕也已太迟，因为又到了枕畔凉生的清秋时节！梦里难寻，唯有等音书寄来，可是书信又迟迟不至，闺中人的离恨就更无法排遣了。词中不言“长信”而曰“短书”，个中已有难言之处 ，连这草草两三行的短信也没有，则游子的薄情可知。古人惯用雁足传书故事 ，“待短书”与上片“初见雁”呼应。末句表面上是说秋天到来，因而感到玉枕太凉了，其实是寒夜独居心之寒的另一种说法。
综上，此词上片写吹笛、见雁，下片写欲梦、待书。吹笛而云“谁教月下吹 ，”意即枉吹；见雁而云“漫道行人雁后归 ，”意即空见。欲在梦中相逢，而梦中又不知道路 ；等待书信到来，书信又迟迟不到。以上这一切，说明离恨无法排遣，怅惘之情愈转愈深。