原文
儒习平生祗自酸，可能学古到商盘。风尘世路知难拗，潢潦词源恐易乾。
已愧登瀛聊俊颜，那堪上水费嘲弹。
饕劳愧乏经时策，安得军中有范韩。
诗词问答
问：《和史子修投赠二首韵时被命至玉堂》的作者是谁？答：程公许
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：程公许的名句有哪些？答：程公许名句大全
参考注释
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
可能
可能性
不相信有发生惨剧的可能
学古
学习研究古代典籍。《书·周官》：“学古入官。” 孔 传：“言当先学古训，然后入官治政。” 唐 陈陶 《续古》诗之二五：“学古三十载，犹依白云居。” 宋 黄庭坚 《次韵张询斋中晚春》：“学古编简残，怀人江湖永。” 明成祖 《赐太子少师姚广孝七十寿诗》：“斯文逢盛世，学古振儒风。”
风尘
(1) 比喻旅途的艰辛劳累
国步初返正,乾坤尚风尘。——杜甫《赠别贺兰铦》
风尘仆仆
(2) 比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况
风尘知己
(3) 旧指娼妓生涯
沦落风尘
世路
指人世的经历
世路风波
潢潦
地上流淌的雨水。《文选·陆机＜赠尚书郎顾彦先＞诗之二》：“丰注溢脩霤，潢潦浸阶除。” 张铣 注：“潢潦，雨水流於地者。”潢，一本作“ 黄 ”。 唐 元稹 《书异》诗：“汹涌潢潦浊，喷薄鲸鯢腥。” 明 顾鼎臣 《悯雨》诗：“街市潢潦集，浅深可方舟。”
词源
语言成为(如一个词或词素)的历史、来源(常包括其史前史),从该语言成分在语言中最早出现的记载追溯其语音、书写和词义的发展;追溯它从一种语言转变为另一种语言的过程;分析拼成它的组成部分;鉴定它在其他语言中的同源词,或者追溯它及其同源词在一种有记载的或假设的祖系语言中的共同的祖传形式
登瀛
(1).登上 瀛州 。犹成仙。 明 郑若庸 《玉玦记·祝寿》：“拚酩酊，算此乐人间，不减登瀛。”
(2).见“ 登瀛洲 ”。
(3).登上瀛台。 清 代新进士及第授官仪式之一。《儿女英雄传》第三六回：“﹝ 安公子 ﹞一心只想飞回去见着父母……无如明日便是传臚大典，紧接着还有归大班引见，赴宴，谢恩，登瀛，释褐许多事，授了职便要进那座翰林院到任。”
那堪
1.怎堪;怎能禁受。 2.犹言兼之;何况。上水
(1) 给火车、汽车等加水
(2) 逆流而上
上水船
(3) 〈方〉∶供食用的牲畜的心、肝、肺
时策
合时的谋略、计策。《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后》：“议郎 赵彦 尝为帝陈言时策， 曹操 恶而杀之。” 清 杜岕 《思贤篇》：“经纬救世言，委蛇遵时策。”
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
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叨尘四十年，静计所得禄。十分才二三，清饿似饥鹄。中昨守义扬，一时苦穷促。忽闻柏台长，表苈彻聪目。不惟免罪戾，英游许追逐。接武宪漕间，寒庖见梁肉。从兄逮两载，种种荷推彀。容我数百辈，大矣空洞腹。为怜昔同升，相看日不足。芳时木芙蓉，唱酬动成轴。烧香每开奁，惠茗屡倾簏。青青阅冬夏，高视松柏独。顾我如碔砆，讵敢比良玉。而兄不我鄙，步骤俾继躅。是行集霰候，霜威日增肃。解维在朝夕，离绪可堪触。恋恋重掺袪，移庖过吾屋。紫囊出巨编，还我海陵录。全家被燕衎，日尽继以烛。何人鱠红鲜，想见鳊项缩。腹腴愧偏劝，佐此一杯绿。实筐出越罗，币帛更加束。酒阑儿女曹，起舞应歌曲。殷勤药石诲，美疢肯滋毒。新诗追古作，高义激颓俗。
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