程待制挽诗原文
有子严廊贵，知公衣钵传。内祠初趣召，次对暂回旋。
偕老莱衣喜，虚怀帝席前。
恩荣方沓至，遽返九华仙。
诗词问答
问：程待制挽诗的作者是谁？答：虞俦
问：程待制挽诗写于哪个朝代？答：宋代
问：虞俦的名句有哪些？答：虞俦名句大全
参考注释
严廊
庄严的廊庙。借指朝廷。 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第二折：“正是严廊多倖位，草莽有英雄。”
衣钵
原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等
内祠
指宫观使。 宋 真宗 时设宫观使，掌在京宫观，以宰执充任。后作为安置罢职大臣的职衔。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“故相入朝，以经筵或内祠奉朝请。”《续资治通鉴·宋理宗淳祐十年》：“朕眷倚甚切，而不能强其从也，姑畀内祠，以便咨访。”
次对
(1).犹轮对。《新唐书·陆贽传》：“朕嗣位，见言事多矣，大抵雷同道听，加质则穷。故顷不詔次对，岂曰倦哉！” 宋 戴埴 《鼠璞·次对》：“次对即轮对……本朝侍从本与百官轮对， 元祐 以 王存 奏罢之，復行於 绍圣 四年……是则次对轮对本无别议。”
(2).待制官的别称。 明 沉德符 《野获编·词林·侍从官》：“ 宋 朝两府执政而下，最贵近者，多侍从。目六部尚书、杂学士，以至龙图等阁待制是也。以执政造膝之后，即召入讽议，故又名次对。”
回旋
(1) 盘旋
飞机在上空回旋
(2) 可变通;可进退;可商量
老莱衣
《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“ 老莱子 孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟於亲侧。”后因用“老莱衣”为孝养父母之词。 唐 杜甫 《送韩十四江东觐省》诗：“兵戈不见 老莱 衣，嘆息人间万事非。” 宋 梅尧臣 《寒食前一日陪希深远游大字院》诗：“闻过少傅宅，喜见 老莱 衣。” 明 何景明 《过先墓》诗：“一寸未忘游子线，万年难觅 老莱 衣。” 清 赵翼 《石庵还朝口占送别》：“白头犹著 老莱 衣，假满还朝四牡騑。”
虚怀
胸襟宽大,虚心谦退
一见能倾座,虚怀只爱才。——杜甫《李监宅》
恩荣
谓受皇帝恩宠的荣耀。 南朝 宋 谢灵运 《命学士讲书》诗：“古人不可攀，何以报恩荣。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“一曲称君心，恩荣连九族。”《警世通言·老门生三世报恩》：“今官至抚臺，恩荣极矣，一向清勤自矢，不负朝廷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“叙仕宦，述恩荣，详列子女生卒，而无一字言及其居官。”
沓至
纷纷到来；接连而至。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“一旦忽多人物且沓至，三人但伏梁之上计：‘此岂皆避敌者耶？胡为而至哉？’” 清 恽敬 《纪言》：“贝子在大军中，前军军报沓至，不动。及二更，前军大败，退不止。” 清 谭嗣同 《仁学》十六：“前者未忘而后者沓至，终其身接应不暇而卒于无一能应。”
九华
(1).山名。在今 安徽省 青阳县 。旧称 九子山 。因有九峰如莲花，故改为今名。 唐 李白 《改九子山为九华山联句》序：“ 青阳县 南有 九子山 ，山高数十丈。上有九峰如莲花……予乃削其旧号，加以 九华 之目。” 宋 陆游 《入蜀记》卷三：“ 九华 本名 九子 ， 李太白 为易名。”主峰 天台峰 ，有 化城寺 、 百岁宫 、 回香阁 和古拜经台等古刹名胜，与 峨眉 、 五台 、 普陀 等山合称 中国 佛教四大名山。参见“ 九子山 ”。
(2).宫殿名。 后赵 石虎 建。《拾遗记·晋时事》附 南朝 梁 萧绮 录：“ 石虎 席卷西京，崇丽妖虐，外僭和鸞文物之仪，内修 三英 、 九华 之号。” 齐治平 注：“ 九华 ，宫名。”《清一统志》：“ 后赵 石虎 建，以三三为位，故谓之 九华 。”
(1).重九之花，指菊花。 晋 陶潜 《九日闲居》诗序：“余閒居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由。空服九华，寄怀於言。”
(2).花朵繁茂。喻妇德昭彰。 北周 庾信 《周仪同松滋公拓跋竞夫人尉迟氏墓志铭》：“标梅三实，无闕其时；夭桃九华，能修其政。”
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