满庭芳 於京兆府学正来彦中处觅墨

原文

毛颖书归余，楮书生从我，书陶泓三事书奇瑰。
陈玄不止，尚未得相陪。
日夜搜神定思，在何处、多隐文才。
谁堪访。
高明上士，唯有彦中来。
浑材。
如见慧，便教磨出，云浪恢恢。
书灵任宝篆，救苦消灾。
愿使家家奉道，人人悟、总免轮回。
成功行，前程路稳，同去宴蓬莱。

诗词问答

问：《满庭芳 於京兆府学正来彦中处觅墨》的作者是谁？答：王哲
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全

书法欣赏

参考注释

毛颖

毛笔的别称。因 唐 韩愈 作寓言《毛颖传》以笔拟人，而得此称。 宋 陈渊 《越州道中杂诗》之十二：“我行何所挟？万里一毛颖。” 金 庞铸 《冬夜直宿省中》诗：“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” 清 唐孙华 《笔床》诗：“毛颖秃时应避席，君苗烧后渐生埃。”

归余

(1).谓积月之馀日以置闰月。《左传·文公元年》：“先王之正时也，履端於始，举正於中，归餘於终。” 杜预 注：“月有餘日，则归之於终，积而为闰，故言‘归餘於终’。”《乐府诗集·周祀五帝歌·黑帝云门舞》：“待归餘於送历，方履庆於斯年。”《南齐书·礼志下》：“闰是年之归餘。”

(2).终结。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铨赋》：“既履端於倡序，亦归餘於总乱。”

书生

(1) 读书人

白面书生

(2) 指抄写的人

陶泓

陶制之砚。砚中有蓄水处，故称。 唐 杨炯 《登秘书省阁诗序》：“陶泓寡务，紬素多闲。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“ 颖 与 絳 人 陈玄 、 弘农 陶泓 及 会稽 褚先生 友善，相推致，其出处必偕。”按， 毛颖 指笔， 陈玄 指墨， 陶泓 指砚， 褚先生 指纸，皆为拟托人名。 金 庞铸 《冬夜直宿省中》诗：“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。”

事书

古代诸侯给天子的奏事之书。《周礼·春官·内史》：“凡四方之事书，内史读之。” 贾公彦 疏：“诸侯凡事有书奏白於王，内史读示王。”

奇瑰

见“ 奇瓌 ”。

陈玄

墨的别称。墨色黑，存放年代越陈越佳，故称。 唐 韩愈 《毛颖传》：“ 颖 与 絳 人 陈玄 、 弘农 陶泓 及 会稽 褚先生 友善，相推致，其出处必偕。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“余尝和 吴 观墨诗云：‘赖召 陈玄 典籍传，肯教 边 腹擅便便。’” 明 李时珍 《本草纲目·士一·墨》﹝释名﹞：“乌金、陈玄、玄香、乌玉玦。”

不止

(1)

(2)

不停止

痛哭不止

(3)

表示超出一定数量或范围

尚未

至今未曾；还没有。

例句:

蔡东藩 《清史演义》第三回：“正是科尔沁部统领明安，尚未行礼，即大哭道“全部军士都败没了，贵统领布塞闻已战死了。”

生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。──左拉

日夜

白天和黑夜

其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》

日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》

神定

谓心神安定。《新唐书·杨元琰传》：“生数岁未言，相者视曰：‘语迟者神定，必为重器。’”

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

隐文

(1).神语；隐秘之文。 唐 杜甫 《忆昔行》：“秘诀隐文须内教，晚岁何功使愿果。” 仇兆鳌 注：“《御览》：《玉清石刻隐铭》曰：‘佩玉帝隐文者，得为上仙。’”

(2).隐语，哑谜。 唐 李公佐 《谢小娥传》：“余备详前事，发明隐文，暗与冥会，符於人心。”

谁堪

怎能忍受。 唐 王昌龄 《万岁楼》诗：“谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。”

明上

犹圣上。对君王的尊称。《晏子春秋·问下二十》：“命之曰狂僻之民，明上之所禁也。” 吴则虞 集释引 钱熙祚 云：“《荀子注》作‘明主’。”《三国志·魏志·张邈传》“还保城，不敢出” 裴松之 注引 汉 王粲 《英雄记》：“ 布 遣 许汜 、 王楷 告急于 术 …… 汜 楷 曰：‘明上今不救 布 ，为自败耳！ 布 破，明上亦破也。’ 术 时僭号，故呼为明上。” 清 赵翼 《陔馀丛考·至尊》：“又人主之称曰‘上’……又有称君为‘明上’者。”

云浪

(1).如云之浪。 唐 李商隐 《失题》诗：“ 锦水 湔云浪， 黄山 扫地春。” 宋 赵以夫 《龙山会·四明重阳泛舟月湖》词：“湖光蓝滴透。云浪碎、巧学波纹吹皱。” 清 钱谦益 《戏题徐元叹所藏锺伯敬茶讯诗卷》诗：“坐听松风沸石鼎，手汲云浪烹新泉。”

(2).亭名。 宋徽宗 政和 七年筑 万岁山 艮岳 (在今 河南省 开封市 内东北隅)，亭在 艮岳 西 梅渚洲 。 宋徽宗 《艮岳记》：“出关，下平地，有大方沼，中有两洲，东为 芦渚 ，亭曰 浮阳 ；西为 梅渚 ，亭曰 云浪 。” 宋 李质 《艮岳赋》：“矧 梅 芦 之二渚，结 云浪 与 浮阳 。”

恢恢

宽阔广大貌

恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河东集》

天网恢恢,疏而不漏(形容作恶者一定会受到惩罚。)——《老子》

宝篆

(1).指传说中凤凰授与帝 尧 的图玺，以其章如篆，故称。后以喻象征天命的图箓。 唐 王勃 《＜乾元殿颂＞序》：“灵爻密发，八方昭大有之和；宝篆潜开，六合啟同人之会。”参见“ 宝图 ”。

(2).熏香的美称。焚时烟如篆状，故称。 宋 黄庭坚 《画堂春》词：“宝篆烟消龙凤，画屏云锁瀟湘。” 元 陈基 《寄玉山诗》：“宝篆焚香留睡鸭，綵笺行墨写来禽。” 明 汪廷讷 《种玉记·荣寿》：“爱寸草春暉，衣紫拖朱满膝前。焚宝篆，齐稽手三星，谢天怜念。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“俺自会诵真经，焚宝篆，把梵心洗，待来生奉帚操箕。”

救苦

见“ 救苦救难 ”。

消灾

消除灾祸。《后汉书·党锢传·尹敏》：“上疏陈《洪范》消灾之术。”《三国志·魏志·张臶传》：“詔求隐学之士能消灾復异者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第二章第一节：“ * 钱财，与人消灾。”

家家

每户

人人

每人

人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

轮回

佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程

成功

获得预期的结果,达到目的

丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》

前程

(1) 前面的路程

前程艰难

(2) 比喻未来在功业上的成就

锦绣前程

前程远大

(3) 特指婚姻

(4) 旧时指读书人或官员的功名、官职等

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》