示诸儿

示诸儿原文

徂徕古君子，泾渭何太明。
一奸众稷契，诗作奇祸萌。
奸人挤之死，既死气未平。
锐欲剖其棺，谓北走犹生。
妻子坐冻馁，不断啼号声。
富韩各分俸，买田活其婴。
吾疏视彼诗，历数群公卿。
触怒非一竦，举朝眼瞠瞠。
所赖天子圣，不死五鼎烹。
斥归天目下，石田力躬耕。
田少食指多，读书饥鸢鸣。
此身不足忧，忧我身后惸。
富韩不常有，勉哉自玉成。
忍贫知好修，道在困亦亨。

诗词问答

问：示诸儿的作者是谁？答：洪咨夔
问：示诸儿写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

徂徕

亦作“ 徂来 ”。1.山名。又名 尤来 、 尤崃 、 尤徕 。在 山东省 泰安县 东南。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 徂来 之松， 新甫 之柏。是断是度，是寻是尺。”后因以“徂徠”指生长栋梁之材的大山。 唐 刘禹锡 《崔公神道碑》：“善积家肥，子孙多材，如彼榱栋，必生 徂徠 。” 明 徐渭 《抱琴美人图》诗：“有时求柱桷，不信舍 徂徠 。”

(2).往复。 郭沫若 《文艺论集·论诗三札二》：“这风便是所谓直觉、灵感，这起了的波浪便是高涨着的情调，这活动着的印象便是徂徕着的想象。”

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

泾渭

(1).指 泾水 和 渭水 。《诗·邶风·谷风》“ 涇 以 渭 浊，湜湜其沚” 毛 传：“ 涇 渭 相入而清浊异。”《史记·范雎蔡泽列传》：“大王之国，四塞以为固，北有 甘泉 、 谷口 ，南带 涇 渭 。” 三国 魏 曹植 《赠丁仪王粲》诗：“山岑高无极， 涇 渭 扬浊清。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“若择源於 涇 渭 之流，按轡於邪正之路，亦可以驭文采矣。” 唐 杜甫 《骢马行》：“昼洗须腾 涇 渭 深，夕趋可刷 幽 并 夜。”

(2).古人谓 泾 浊 渭 清(实为 泾 清 渭 浊)，因常用“涇渭”喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。《晋书·外戚传·王濛》：“夫军国殊用，文武异容，岂可令 涇 渭 混流，亏清穆之风。” 唐 刘知几 《史通·采撰》：“况古今路阻，视听壤隔，而谈者或以前为后，或以有为无。 涇 渭 一乱，莫之能辨。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“胸中自有 涇 渭 ，皮里自具《春秋》。”《新华月报》1980年第9期：“他是非分明，有 泾 渭 。”

稷契

稷 和 契 的并称。 唐 虞 时代的贤臣。 汉 王逸 《九思·守志》：“配 稷 契 兮恢 唐 功，嗟英俊兮未为双。” 汉 蔡邕 《再让高阳侯印绶符策表》：“臣闻 稷 契 之儔，以德受命，功德靡堪。” 唐 杜甫 《客居》诗：“ 稷 契 易为力， 犬戎 何足吞。” 明 方孝孺 《四月一日蒙赐宴浣花新建草堂感恩怀古偶作》诗：“徒抱 稷 契 心，莫覩 唐 虞 禪。”

诗作

诗歌作品

奇祸

使人不测的、出人意料的灾祸

险遭奇祸

奸人

亦作“奸人”。亦作“姧人”。1. * 、狡诈的人。《国语·楚语下》：“吾闻国家将败，必用姦人。”《史记·苏秦列传》：“凡羣臣之言事 秦 者，皆姦人，非忠臣也。”《新唐书·李绛传》：“君子者，遇主知则进，疑则退，安其位不为它计，故常为奸人所乘。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“公功高位重，姦人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平何也。” 清 李渔 《奈何天·软诳》：“无心堕落奸人彀，醉朦朧，一番僝僽。” 廖仲恺 《致饶潜川等人函》：“今共和国家已被奸人推倒，应共任维持之责。”

(2).犹奸夫。指通奸的男子。 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政二》：“﹝ 张杲卿 ﹞曰：‘众皆不能辨，妇人独何以知其为夫？’收付有司鞫问，果姦人杀其夫，而与闻其谋也。”

(3).奸细；探子。《敦煌变文集·张义潮变文》：“诸川 吐蕃 兵马还来劫掠 沙州 ，姧人探得事宜，星夜来报僕射。”

死气

阴暗沉闷的空气。 晋 张华 《博物志》卷一：“居无近絶溪、羣冢、狐虫之所，近此则死气阴匿之处也。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“他在外头一去就是两年不回家，这屋子里的死气，他是不知道的。”

未平

(1).未必妥当。《三国志·吴志·顾雍传》“ 顾君 不言，言必有中” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 权 曰：‘ 顾公 欢悦，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤当重思之。’”

(2).没有平息。如：一波未平，一波又起。

北走

败走，战败而逃。《鹖冠子·近迭》：“以静为扰，以安为危，百姓家困人怨，祸孰大焉？若此者，北走之日，后知命亡。” 陆佃 解：“军败曰北。”

妻子

(1) 男子的正式配偶

(2) 妻子和儿女。

率妻子邑人来此绝境。——晋· 陶渊明《桃花源记》

却看妻子愁何在。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》诗

冻馁

过分的寒冷与饥饿

今诸生…县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣。——明· 宋廉《送东阳马生序》

不断

(1)

保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式

促进生产力的不断发展

(2)

没干扰或阻碍的

人类社会的不断进步

(3)

继续但时有停顿的

他的不断出现,引起了我们的警惕

(4)

不绝,接连不断

夏天这里洪水不断

子孙满堂,万世不断

啼号

哭叫

富韩

北宋 富弼 与 韩琦 的并称。《宋史·韩琦传》：“﹝ 韩琦 ﹞与 富弼 齐名，号称贤相，人谓之‘富韩’云。”

历数

一件一件地列举

历数敌人的罪行

公卿

(1).三公九卿的简称。《仪礼·丧服》：“公卿大夫室老士贵臣。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《后汉书·陈宠传》：“及 竇宪 为大将军征 匈奴 ，公卿以下及郡国无不遣吏子弟奉献遗者。” 刘师培 《悲佃篇》：“试徵之 周代 天子立官，自公卿至胥徒，约五万九千四百餘人。”

(2).泛指高官。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 始元 元年，春二月。黄鵠下 建章宫 太液池中，公卿上寿。” 唐 元稹 《祭礼部庾侍郎太夫人文》：“公卿委累，贤彦駢繁。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“为君子矣，虽不为公卿，无害也；为公卿而不足为君子，其如公卿何。” 严复 《和荆公＜贾生＞》诗：“赋鹏深情人不解，祇言未得作公卿。”

(3).指丈夫。《敦煌曲子词·凤归云》：“待公卿迴故日，容颜憔悴，彼此何如。” 蒋礼鸿 曰：“‘公卿’指丈夫，这和阿曹婆词称丈夫为‘君王’相同。俗文学里的所谓‘官人’，实际和公卿的意义也相同。”见《敦煌变文字义通释》。

触怒

令人发怒、生气

他蛮横无理的行动触怒了众人

瞠瞠

张目直视貌。 唐 来鹄 《圣政纪颂》：“楹然史臣，蛇然史裾，瞠瞠而视，逶逶而娄。” 唐 陆龟蒙 《中酒赋》：“意欲问而无问，梦将成而不成；心悄悄，目瞠瞠，爱静中而人且语，愁曙后而鸡已鸣。”

天子

古以君权为神所授,故称帝王为天子

归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》

天子坐明堂。

五鼎烹

亦作“ 五鼎亨 ”。古代的一种酷刑。用鼎镬烹煮罪人。《汉书·主文偃传》：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！” 颜师古 注：“五鼎亨之，谓被鑊亨之诛。”亨，“ 烹 ”的本字。 宋 陆游 《当食叹》诗：“贪夫五鼎烹，志士 首阳 饿。” 明 陈子龙 《赠孙克咸》诗：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。” 程善之 《春日杂感》诗：“生不五鼎食，死不五鼎烹。”

归天

死的婉辞

那妖精不经打,三五棒便归天了

目下

目前;现在;在此时

石田

(1).多石而不可耕之地。亦喻无用之物。《左传·哀公十一年》：“得志於 齐 ，犹获石田也，无所用之。” 唐 寒山 《诗》之六六：“土牛耕石田，未有得稻日。” 清 薛福成 《滇缅分界大概情形疏》：“得之则曰犹获石田，失之则曰不勤远略。” 梁启超 《论生利分利》：“顾同一土地也，在野蛮民族之手，则为石田；在文明民族之手，则为奇货。”

(2).贫瘠的田地。 宋 秦观 《次韵子由题蜀井》：“ 蜀 冈精气滀多年，故有清泉发石田。” 元 王逢 《赠龙虎山人郑良楚》诗之二：“石田岁稔茅屋好，种菊乞诗 虞翰林 。”《剪灯新话·天台访隐录》：“有居民四五十家，衣冠古朴，气质淳厚，石田茅屋，竹户荆扉，犬吠鸡鸣，桑麻掩映，儼然一村落地。”

(3).指石砚。 清 钮琇 《觚賸·石言》：“ 石户 之封可守，石田之穫不虚；传子孙而无累，貽朋友而欣愉。” 清 方文 《病中寄邓柬之》诗：“药裹但随庭草积，学徒应共石田荒。”

躬耕

古时天子亲自下田的礼节

臣本布衣,躬耕于南阳。—— 诸葛亮《出师表》

食指

(1) 拇指旁边的一个指头

(2) 指家中人口

家贫食指众

读书

(1) 看着书本出声读或默读

(2) 正式学习一个科目或课程

她读书很用功

鸢鸣

鸢鸟鸣叫。古人以为风候。《礼记·曲礼上》“前有尘埃，则载鸣鳶” 汉 郑玄 注：“鳶鸣则将风。” 唐 刘禹锡 《飞鸢操》诗：“鳶飞杳杳青云里，鳶鸣萧萧风四起。”

不足

(1)

不充足,不够,满足不了需要

二十尚不足。——《乐府诗集·陌上桑》

最爱湖东行不足。——唐·白居易《钱塘湖春行》

(2)

缺少或没有

信心不足

(3)

少于,不到

不足一千

(4)

不能;不可以

此中语云:“不足为外人道也。”——晋·陶渊明《桃花源记》

(5)

不值得,不必

身后

过世之后

垂名于身后

赠谥美显,荣于身后。——明· 张溥《五人墓碑记》

自玉

自行珍重。《颜氏家藏尺牍·于参议觉世信》：“当兹溽暑炎歊，惟冀年兄节哀自玉，恢鸿大业，以显前人，则又孝之大者矣。”

好修

喜爱修饰仪容。借指重视道德修养。《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好脩以为常。”《楚辞·离骚》：“汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？” 洪兴祖 补注：“皆言好自脩洁也。”