望蓬莱原文
行大道，认取坎和离。一点来时颠倒处，两般消息与搜披。
玄妙不难知。
休外觅，识取自菩提。
有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。
指日跨云
诗词问答
问：望蓬莱的作者是谁？答：谭处端
问：望蓬莱写于哪个朝代？答：元代
问：望蓬莱是什么体裁？答：词
问：谭处端的名句有哪些？答：谭处端名句大全
谭处端望蓬莱书法欣赏
望蓬莱书法作品
参考注释
大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
认取
(1).记住；记得。取，助词。 唐 吕岩 《步蟾宫》词：“坎离乾兑逢子午，须认取自家根祖。” 宋 周邦彦 《玲珑四犯》词：“休问旧色旧香，但认取芳心一点。” 宋 李清照 《蝶恋花·上巳召亲族》词：“空梦 长安 ，认取 长安 道。”
(2).辨认，认得。取，助词。 清 唐甄 《潜书·七十》：“其本心虽未尝亡，而陷溺之久，如素入染，不可认取；如珠投海，不可寻求。”
和离
(1).指古乐调和之钟、编离之磬，配置适当，发音和谐。《礼记·明堂位》：“ 垂 之和鐘， 叔 之离磬。” 郑玄 注：“和离，谓次序其声、县也。” 孔颖达 疏：“ 垂 之和鐘者， 垂 之所作调和之鐘； 叔 之离磬者， 叔 之所作编离之磬……声，解和也；县，解离也。言县磬之时，其磬希疏相离。”
(2).旧律指夫妻同意离异。《唐律·户婚下》：“若夫妇不相安谐而和离者，不坐。”
一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
颠倒
(1) 反而
好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》
(2) 又
你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。
(3) 究竟;所以
只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》
两般
两样；不同。 唐 方干 《项洙处士画水墨钓台》诗：“画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。” 宋 苏轼 《次周焘韵》：“道眼转丹青，常於寂处鸣。早知雨是水，不作两般声。”
消息
(1) 情况报道
消息灵通人士
(2) 音信
杳无消息
玄妙
深奥微妙
玄妙的学说
休外
(1).谓官员休假在家。《南史·荀伯玉传》：“ 高帝 重 伯玉 尽心，愈见信任，使掌军国密事，权动朝右。每暂休外，轩盖填门。”参见“ 休沐 ”。
(2).犹言见外。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“ 红娘 满捧金巵，夫人道箇无休外。” 凌景埏 校注：“无休外，不要见外的意思。”
识取
辨别。 明 李贽 《别刘肖川书》：“豪杰、凡民之分，只从庇人与庇於人处识取。”
菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
有相
(1).谓有贵相。 汉 王充 《论衡·命义》：“犹 高祖 初起，相工入 丰 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰 侯尼于 ， 鲜卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”
(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚 命贫，无位禄。’ 仁亶 问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
锻炼
(1) 通过军事训练或体育活动,增强体质
每个早上进行走路上班的锻炼
(2) 磨炼
他这几年锻练得很不错了
(3) 锻造,冶炼
无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
路上
(1) 路面上
路上没有一个行人
(2) 路中;旅程中
一路上要小心,别把东西丢了
指日
犹不日。谓为期不远。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“弭节长騖，指日遄征。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨餐。” 明 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“公急出，则客去远。闻其故，惊颜如土，大哭曰：‘此祸水也，指日赤吾族矣！’” 陈毅 《潜艇上留题》诗：“大哉新 中国 ，指日富且强。”
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