过铅山鹅湖登妙峰寺原文
松盖筠幢护石门，净居尘间此间分。不须更觅南行路，已向高峰见德云。
诗词问答
问：过铅山鹅湖登妙峰寺的作者是谁？答：李弥逊
问：过铅山鹅湖登妙峰寺写于哪个朝代？答：宋代
问：李弥逊的名句有哪些？答：李弥逊名句大全
李弥逊过铅山鹅湖登妙峰寺书法欣赏
过铅山鹅湖登妙峰寺书法作品
参考注释
松盖
谓乔松枝叶茂密，状如伞盖。 唐 钱起 《登秦岭半崖遇雨》诗：“依巖假松盖，临水羡荷衣。” 唐 李山甫 《题李员外厅》诗：“高丘松盖古，閒地药苗肥。”
石门
(1). 春秋 鲁 城外门。《论语·宪问》：“ 子路 宿於 石门 。晨门曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
(2).借指贤者。 汉 焦赣 《易林·革之旅》：“ 石门 晨开，荷蕢疾贫，遁世隐居，竟不逢时。”《后汉书·蔡邕传》：“是故天地否闭，圣哲潜形， 石门 守晨， 沮 溺 耦耕。”
(3).控制水流的石闸。 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 灵帝 建寧 中，又增脩石门，以遏渠口，水盛则通注，津耗则輟流。”
(4).古代用于控扼要道的一种石砌防御工事。《三国志·蜀志·张嶷传》“拜为牙门将，属 马忠 ” 裴松之 注引《益部耆旧传》：“ 羌 於要厄作石门，於门上施牀，积石於其上，过者下石槌击之，无不糜烂。”
(5).古道路名。(1) 隋 唐 时自 四川盆地 通向 云贵高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基础上修筑而成，因路经今 四川省 高县 境内的 石门山 得名。起自今 四川 宜宾 ，南抵 云南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等处。 唐 与 南诏 之间的交通，多经由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陕西 西南，道旁多摩崖刻石，以 东汉 的《石门颂》、 北魏 的《石门铭》最为著名。
尘间
人间。 宋 范成大 《续长恨歌》之三：“无端却作尘间念，已被仙官圣得知。” 明 刘基 《题美人书红叶图》诗：“无人解识诗中意，天上尘间总是愁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“ 温 侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节，曰：‘此尘间已无对矣。’” 王西彦 《古屋》第五部二：“如果应用佛家的说法，这三个月的避暑生活，乃是一杯法水，洗尽尘间不净垢。”
此间
此地
此间已有传闻
不须
不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”
行路
路人,在路上行走的人
骨肉为行路。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
高峰
最高点或最高部分。比喻事物发展的最高点
珠穆朗玛峰是世界第一高峰
攀登科学高峰
见德
(1).受到恩德；感恩。《左传·僖公二十三年》：“民不见德而唯戮是闻，其何后之有？” 汉 应劭 《风俗通·过誉·江夏太守河内赵仲让》：“君子之仕，行其道也。民未见德，唯诈是闻。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“臣之子愚，谓 知古 见德必容其非。”
(2).恩遇自己。《史记·苏秦列传》：“初， 苏秦 之 燕 ，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。徧报诸所尝见德者。”
显现恩德。《书·立政》：“其在四方，用丕式见德。” 孔颖达 疏：“见其圣德於民。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“处比户可封之世，难於售恩；当民穷财尽之秋，易於见德。”
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我公自言老，能事如少年。我公自言退，人材望陶甄。公功在本朝，本朝方赖焉。公德在斯民，斯民宁舍旃。中年倦政机，去若浮云旋。名山占形胜，筑堂苍翠巅。窪樽为壶觞，虚籁为管弦。招攜足宾客，啸傲穷云烟。胸中万卷书，三峡倾词源。兴来不停缀，摛华笔如椽。登临出妙语，珠玑落清圆。不数刘白辈，一斗真百篇。裴傅堂绿野，赞皇墅平泉。东山谢安妓，五湖范蠡船，四子之於公，器业微差肩。公之於四子，趣尚并其全。公术可活国，公力可回天，苍生望公起，天子忘公艰。伫瞻丹凤诏，衮衣来陛前。三入知眷殊，一夔见任专。发挥中兴业，开闢造化权。拯焚而救溺，持危而扶颠。雍容复密勿，造膝陈一言。长驱卷沙漠，擣穴空腥羶。谈笑九州复，欢呼两宫还。
