水调歌头（石知院生辰）

水调歌头（石知院生辰）原文

两鬓青丝发，双眼黑方瞳。
人皆道是，昭庆一个老仙翁。
暂别蓬莱弱水，自把星冠月帔，玉佩舞薰风。
醉入桃源路，归去不知踪。
举云璈，鸣铁笛，抚丝桐。
满前剑弁森列，稽首捧金锺。
挺挺松形鹤貌，任待桑田变海，宝鼎粒丹红。
玉帝下明诏，独骑上瑶空。

诗词问答

问：水调歌头（石知院生辰）的作者是谁？答：葛长庚
问：水调歌头（石知院生辰）写于哪个朝代？答：宋代
问：水调歌头（石知院生辰）是什么体裁？答：词
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参考注释

青丝

(1) 黑发

一缕青丝

(2) 青梅等切成的细丝,放在糕点馅内或放在糕点面上做点缀

(3) 青色的丝绳

方瞳

方形的瞳孔。古人以为长寿之相。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“ 老聃 在 周 之末，居 反景日室 之山，与世隔絶，有黄髮老叟五人……瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与 聃 共谈天地之数。” 唐 李白 《游太山》诗之二：“山际逢羽人，方瞳好容颜。” 王琦 注：“按仙经云：八百岁人瞳子方也。” 宋 苏轼 《子玉以诗见邀同刁丈游金山》诗：“更有方瞳八十一，奋衣矍鑠走山中。” 清 赵翼 《反曤目篇寿王西庄七十》诗：“直至方瞳年，巖电常晶荧。”

一个

(1).表数量。单个。用于人和各种事物。如：一个人；一个书柜；一个学校；一个理想；一个星期；一个地方。

(2).整个。如：他今天一个上午都没歇过。如：今年一个冬天没下过雪。

(3).用在动词和补语之间，表示程度。如：吃了一个饱；看了一个够；淋了一个透。

(4).跟名词、动词结合，用在谓语动词前，表示快速或突然。 张天翼 《儿女们》：“黑云越堆越重，拚命往下沉，一个不留神就得塌下来。” 沙汀 《丁跛公》：“昨天在一家买卖田地的酒席上，一个不提防，给两三个熟人，灌醉来躺下了。” 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我扭头就走，真怕她一个箭步追上来。”

仙翁

(1).称男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚纪闻·郑魁铭研诗》：“仙翁种玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“神异如此，人人皆道他是仙翁再世。”

(2).对道官的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生与仙翁素乏平生，何以见顾？”

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

弱水

(1).古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称 弱水 者甚多。(1)《书·禹贡》：“ 黑水 西河 惟 雍州 ， 弱水 既西。”又：“导 弱水 至于 合黎 ，餘波入于 流沙 。”上源指今 甘肃 山丹河 ，下游即 山丹河 与 甘州河 合流后的 黑河 ，入 内蒙古 境后，称 额济纳河 。(2)《山海经·西山经》：“ 劳山 ， 弱水 出焉，而西流注於 洛 。”指今 陕西 北部 洛水 上游某支流。(3)《山海经·大荒西经》：“﹝ 昆仑 之丘﹞其下有 弱水 之渊。”《史记·大宛列传》：“ 安息 长老传闻 条支 有 弱水 西王母 。”《后汉书·西域传·大秦》：“﹝ 大秦国 ﹞西有 弱水 、 流沙 ，近 西王母 所居处。”所指皆在西方远处以至国外。(4)《汉书·地理志下》：“ 金城郡 …… 临羌 。”原注：“西有 须抵池 ，有 弱水 、 昆仑山 祠。”可能指今 青海 。(5)《后汉书·东夷传·夫馀》：“北有 弱水 。”当在今 黑龙江 省境内。(6)《资治通鉴·宋文帝元嘉六年》：“ 魏 主循 弱水 西行，至 涿邪山 。”当在今 蒙古人民共和国 境内。(7)《新唐书·西域传上·东女》：“有 弱水 南流。”当在今 青海 或 西藏 境。(8)《新唐书·北狄传·奚》：“以 奚 阿会部 为 弱水州 。”当在今 内蒙古 东境。

(2).又名 娑夷水 。即今 克什米尔 西北部 吉尔吉特 (Gilgit)附近 印度河 北岸支流。 唐 天宝 六年(公元747年) 高仙芝 攻 小勃律 ，进军至此。

(3).古代神话传说中称险恶难渡的河海。《海内十洲记·凤麟洲》：“ 凤麟洲 在 西海 之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。” 宋 苏轼 《金山妙高台》诗：“ 蓬莱 不可到，弱水三万里。”《西游记》第二二回：“八百 流沙 界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”《红楼梦》第二五回：“一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在 蓬莱 弱水西。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“呜呼！现象如是，虽弱水四环，锁户孤立，犹将汰於天行，以日退化。”

(4).犹言爱河情海。《红楼梦》第九一回：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。” 苏曼殊 《碎簪记》：“余曰：‘然则二美并爱之矣。’ 庄湜 復嘆曰：‘君思“弱水三千”之义，当识吾心。’余曰：‘今问子，心所先属者阿谁？’曰：‘ 灵芳 。’”三千，喻其多。

星冠

道士的帽子。 唐 戴叔伦 《汉宫人入道》诗：“萧萧白髮出宫门，羽服星冠道意存。” 元 石子章 《竹坞听琴》第四折：“﹝你﹞为甚么也丢了星冠，脱了道服？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“道士星冠羽衣坐堂上，焚符摄妇魂。”

月帔

仙子的衣饰。 唐 孟郊 《同李益崔放送王炼师还楼观兼为群公先营山居》诗：“霞冠遗彩翠，月帔上空虚。” 唐 寒山 《诗》之二四六：“昨到 云霞观 ，忽见仙尊士。星冠月帔横，尽云居山水。” 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“金似衣裳玉似身，眼如秋水鬢如云。霞裙月帔一羣羣。” 华锺彦 注：“霞裙月帔，仙子所饰。”

玉佩

古人佩挂的玉制装饰品

薰风

(1).和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋·有始》：“东南曰薰风。” 唐 白居易 《首夏南池独酌》诗：“薰风自南至，吹我池上林。” 明 李东阳 《天津八景》诗之四：“层轩南向坐薰风，极目平畴远近同。” 陈毅 《纪念宁沪解放十周年》诗：“解放 寧 沪 吾道东，大军整肃胜薰风。”

(2).相传 舜 唱《南风歌》，有“南风之薰兮”句，见《孔子家语·辩乐》。后因以“薰风”指《南风歌》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 有虞 继作，政阜民暇，‘薰风’诗於元后，‘烂云’歌於列臣。” 宋 苏轼 《东阳水乐亭》诗：“鏗然涧谷含宫徵，节奏未伐君独喜。不须写入薰风弦，纵有此声无此耳。”

桃源路

(1).通往理想境界之路。 唐 孟浩然 《高阳池送朱二》诗：“殷勤为访桃源路，予亦归来 松子 家。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·题雨岩》词：“有怒涛声远，落花香在，人疑是、桃源路。” 清 纳兰性德 《海棠春》词：“落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。香径晚风寒，月在雀飞处。”参见“ 桃花源 ”。《白雪遗音·南词·乌啼花落》：“临别订期赠肺腑，缘何心口不相同。莫不是，另觅桃源路，许久全无信一封，害得我小侍儿报花无心赏。”参见“ 桃源洞 ”。

(2).指通往美人住处的路。 南唐 冯延巳 《酒泉子》词：“陇头云，桃源路，两魂销。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“挑灯夜半自嘆吁，几回梦入桃源路，须再聘沉鱼美姿。”

归去

回去

离家已久,今当归去

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

云璈

即云锣。打击乐器。《太平广记》卷七十引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·薛玄同》：“虽真仙降眄，光景烛空，灵风异香，云璈钧乐，奏於其室， 冯徽 亦不知也。”《元史·礼乐志五》：“﹝宴乐之器﹞云璈，制以铜，为小锣十三，同一木架，下有长柄，左手持，而右手以小槌击之。” 清 王韬 《淞滨琐话·煨芋梦》：“ 娟 弹瑶瑟，令少年和云璈。”

铁笛

铁制的笛管。相传隐者、高士善吹此笛，笛音响亮非凡。 宋 朱熹 《武夷精舍杂咏·铁笛亭序》：“﹝ 武夷山 中之隐者 刘君 ﹞善吹铁笛，有穿云裂石之声。” 元 萨都剌 《升龙观夜烧香印上有吕洞宾老树精》诗：“铁笛一声吹雪散，碧云飞过 岳阳楼 。” 清 龚自珍 《湘月·朱纯子留宿钓鱼村兼乞梅花》词：“铁笛吹残，瑶笺谱賸，料得怜幽独。”

丝桐

(1).指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。《史记·田敬仲完世家》：“若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？” 汉 王粲 《七哀诗》：“丝桐感人情，为我发悲音。” 唐 高适 《陪窦侍御灵云南亭宴诗》：“丝桐徐奏，林木更爽。” 明 高濂 《玉簪记·琴挑》：“夜色新凉，故尔操弄丝桐，少寄岑寂。”

(2).指乐曲。 宋 贺铸 《罗敷歌》词之四：“自怜 楚 客悲秋思，难写丝桐，目断书鸿，平淡江山落照中。”

森列

(1).纷然罗列。 唐 李白 《古风》之五：“太白何苍苍，星辰上森列。” 明 宋濂 《＜白云稿＞序》：“经乃圣人所定，实犹天然日月星辰之昭布，山川草木森列，莫不繫焉。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“其旁怪石森列：如狮，如象，如鸚武……甚众，不可名状。”

(2).森严排列。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“天地神祇，昭布森列。”《三国演义》第五五回：“ 玄德 见 孙夫人 房中两边枪刀森列，侍婢皆佩剑，不觉失色。” 郭希仁 《从戎纪略》：“时军装局守卫森列，盘查甚严，出入不便。”

稽首

(1)

(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》

孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》

于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用

神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》

挺挺

(1).正直貌。《左传·襄公五年》：“《诗》曰：‘周道挺挺，我心扃扃。’” 杜预 注：“挺挺，正直也。”《新唐书·魏謩传赞》：“ 謩 之论议，挺挺有祖风烈。” 金 元好问 《和汴禅师》：“挺挺刚无敌，津津润可呵。” 明 唐顺之 《答王生宗道书》：“更愿於义利紧关处极力研析，使不为一切俗情所转，乃是挺挺自作豪杰。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·韩文靖公事辑》：“在朝挺挺谅直，不附权要。”

(2).僵直貌。 清 蒲松龄 《墙头记》第四回：“可是呢！已经挺挺了，怎么处？”

鹤貌

(1).鹤的形貌。形容闲雅的仪态。 唐 元稹 《有鸟》诗之二：“千年不死伴灵龟，梟心鹤貌何人觉。”

(2).形容老人白发苍颜，体形瘦劲。 唐 郑素卿 《西林寺水阁院律大德齐朗和尚碑》：“又命简奉迎曰：鹅珠在冰雪之中，鹤貌出风尘之外。” 宋 葛长庚 《水调歌头·万知院生辰》词：“挺挺松形鹤貌，任待桑田变海，宝鼎粒丹红。”

任待

信赖器重。《宋书·刘敬宣传》：“初， 敬宣 回师於 蜀 ， 刘毅 欲以重法绳之， 高祖 既相任待，又 何无忌 明言於 毅 ，谓不宜以私憾伤至公，若必文致为戮，已当入朝以廷议决之。”《北齐书·陈元康传》：“ 世宗 嗣事，﹝ 陈元康 ﹞又见任待。拜散骑常侍、中军将军，别封 昌国县公 ，邑一千户。”

桑田

(1).种植桑树与农作物的田地。《诗·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，説于桑田。”

(2).也专指植桑之田。 唐 韦应物 《听莺曲》诗：“伯劳飞过声跼促，戴胜下时桑田緑。”《二十年目睹之怪现状》第七八回：“过了半年光景，他忽然有事要到 肇庆 去巡閲，他便説出来要顺便踏勘桑田。这个风声传了出去，吓得那些承办蚕桑的乡绅，屎屁直流！”

(3).指桑田沧海的相互变化。 明 杨珽 《龙膏记·游仙》：“看人间几变桑田，忙提觉柱下仙官，早唤醒绣户嬋娟，休恋着舞镜飞鸞。” 清 吴伟业 《海户曲》：“遂使 相如 夸陆海，肯教 王母 笑桑田。”参见“ 桑田沧海 ”。

(4).古地名。 虢 地。《左传·僖公二年》：“ 虢公 败 戎 於 桑田 。” 杨伯峻 注：“ 桑田 即今 河南省 灵宝县 之 稠桑驛 。”

宝鼎

(1).古代的鼎。原为炊器，后以为政权的象征，故称宝鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用对王休，用乍（作）且（祖） 南公 宝鼎。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 黄帝 ﹞获宝鼎，迎日推筴。”《汉书·吾丘寿王传》：“天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与 汉 ，乃 汉 宝，非 周 宝也。”《旧唐书·玄宗纪上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得宝鼎。” 明 宋讷 《壬子秋过故宫》诗：“宝鼎百年归 汉 室，锦帆终古似 隋 家。”

(2).香炉。因作鼎形，故称。 清 陈维崧 《百字令·雨窗怀松之南水》词：“宝鼎香焦，画廊花瘦，阮又无心摘；茶烟颺起，细煎花乳翻白。”

(3).指鼎炉，道士炼丹煮药的炉子。 程善之 《春日杂感》诗：“宝鼎炼神药，不如手中巵。”

丹红

赤色。 南朝 梁简文帝 《新成安乐宫》诗：“遥看云雾中，刻桷映丹红。”

玉帝

即玉皇。 南朝 梁 陶弘景 《真灵位业图》：“玉帝居玉清三元宫第一中位。” 唐 王维 《金屑泉》诗：“翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。” 宋 叶适 《魏华甫鹤山书院》诗：“梳风洗雨耳目醒，玉帝詔许瞻宸居。”《说岳全传》第八十回：“玉帝驾回金闕云宫。”

明诏

(1).英明的诏示。《史记·苏秦列传》：“臣请令 山 东之国奉四时之献，以承大王之明詔。” 宋 曾巩 《进太祖皇帝总序状》：“如赐裁定，使臣获受成法，更去紕繆，存其可采，繫於《太祖本纪》篇末，以为国史书首，以称明詔万分之一，臣不胜大愿。” 刘半农 《欧洲花园》：“但汝既思归甚切，汝民又念汝勿舍，亦终有归期耳。汝其静俟上帝之明詔。”

(2).公开宣示。 清 龚自珍 《病梅馆记》：“此文人画士心知其意，未可明詔大号以绳天下之梅也。”

瑶空

明净的天空，有时指仙境。 宋 蔡伸 《忆瑶姬·南徐连沧观赏月》词：“微雨初晴，洗瑶空万里，月掛冰轮。” 明 谢谠 《四喜记·风月青楼》：“轻盈态，窈窕容，恍疑仙子下瑶空。”《群音类选·窃符记·如姬焚香》：“瑶空虚朗，冰轮初上。”