原文
元和碑版照千春，孔鼎汤盘迹未湮。
今古才人困箕口，祗应牛斗不能神。
诗词问答
问：《冬日读唐宋金元诸家诗偶有所感各题一绝于卷后凡七首·其一》的作者是谁？答：王士祯
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：王士祯的名句有哪些？答：王士祯名句大全
注释
1. 七言绝句 押真韵 出处：渔洋山人精华录卷六
2. 退之
参考注释
元和
唐宪宗李纯的年号(公元806—820年)
元和十年。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》
碑版
亦作“ 碑板 ”。1.碑碣上所刻的志传文字。 南朝 宋 谢灵运 《入华子冈是麻源第三谷》诗：“图牒復摩灭，碑版谁闻传。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“干謁走其门，碑版照四裔。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“碑板莫建，轨物未宏。” 宋 叶适 《赠徐灵渊》诗：“碑板荒唐久，遄看走四邻。” 清 冯桂芬 《复庄卫生书》：“惟碑板之作，前贤成式具在，身处后代，不宜偭规矩而改错。” 清 邓汉仪 《平淮西碑》诗：“雪夜功成罢鼓声， 昌黎 碑版照 淮西 。”
(2).泛指碑碣。 清 陶澂 《登恒山》诗：“幽緲岳灵何所寄，岿然碑版覆苔红。”
(3).指拓印的碑帖。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 高祖太武皇帝 本名与 文皇帝 同上一字，后乃删去，尝有碑版，凿处具在。” 宋 桑世昌 《兰亭博议·高宗皇帝》：“因出其本，令精意钩别，付碑版以广后学，庶几彷彿不坠于地也。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕塑、古陶之类，虽缺乏系统的整理，材料确是不少了。”
(4).书法中北碑一派。 清 钱泳 《履园丛话·书画·赵松雪》：“惟碑版之书则不然，碑版之书，必学 唐 人，如 欧 、 褚 、 颜 、 柳 诸家，俱是碑版正宗，其中著一点 松雪 ，便不是碑版体裁矣。” 严复 《救亡决论》：“鄙摺卷者，则争碑版篆隶之上游；薄讲章者，则标 汉 学考据之赤帜。”
千春
(1).千年。形容岁月长久。 北魏 郦道元 《水经注·滍水》：“石至千春，不若速朽；苞墓万古，祇彰誚辱。” 唐 杜甫 《往在》诗：“千春荐灵寝，永永垂无穷。” 闻一多 《你指着太阳起誓》诗：“‘永久’早许给了别人，粃糠是我的份，别人得的才是你的菁华－－不坏的千春。”
(2).寿辰。《孽海花》第二十回：“ 李 老爷的千春，我们怎会忘了。”
孔鼎
正考父 庙之鼎。 正考父 系 孔子 先祖。《左传·昭公七年》：“及 正考父 佐 戴 、 武 、 宣 ，三命兹益共，故其鼎铭云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以餬余口。’其共也如是。” 杜预 注：“ 考父 庙之鼎。” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“ 汤 盘 孔 鼎有述作，今无其器存其辞。” 宋 欧阳修 《集古录目序》：“ 汤 盘， 孔 鼎， 岐阳 之鼓， 岱山 、 邹邑 、 会稽 之刻石……皆三代以来至宝，怪奇伟丽、工妙可喜之物。”
汤盘
(1).《礼记·大学》：“ 汤 之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 孔颖达 疏：“ 汤 之盘铭者， 汤 沐浴之盘而刻铭为戒。必於沐浴之者，戒之甚也。”后以“汤盘”为自警之典。 唐 李商隐 《韩碑》诗：“ 汤 盘 孔 鼎有述作，今无其器存其词。”
(2).盛菜汤的盘子。 宋 洪巽 《旸谷漫录》：“厨娘发行奩，取锅、銚、盂、勺、汤盘之属。”《二十年目睹之怪现状》第五一回：“于是收了汤盘上去，送上一盘白汁鱖鱼来。”
今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
才人
才子;有文学才能的人
江山代有才人出,各领《风》《骚》数百年。——清· 赵翼《论诗》
祗应
(1).恭敬地伺候，照应。 宋 吴自牧 《梦粱录·角觝》：“但内等子设额一百二十名，内有管押人员十将各二名，上中等各五对，下等八对，剑棒手五对，餘皆额里额外，准备祗应。”《水浒传》第五八回：“客官不知，但是来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友，岂敢有失祗应？便当去报。”《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：“本处有一美丽歌妓，姓 周 ，小字 月仙 ， 柳七官人 ，每召至楼上歌唱祗应。”
(2).指侍从。《宣和遗事》后集：“ 金 人遣使入城，言国主有命，於京师中，选择十八已下女子一千五百人，充后宫祗应。”
(3).犹供职。 宋 范仲淹 《奏乞在京并诸道医学教授生徒》：“取医道精深高等者，方得入翰林院祗应。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史三》：“则或以工画，或以能棋，各守技业，以备祗应。”
牛斗
指牛宿和斗宿。传说 吴 灭 晋 兴之际，牛斗间常有紫气。 雷焕 告诉尚书 张华 ，说是宝剑之气上冲于天，在 豫东 丰城 。 张华 派 雷 为 丰城 令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。 张华 被诛后，失所持剑。后 雷焕 子持剑过 延平津 ，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书·张华传》。后常用以为典。 北周 庾信 《思旧铭》：“剑没 丰城 ，气存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》诗：“徒劳望牛斗，无计斸龙泉。” 元 萨都剌 《过延平津》诗：“神光射霄汉，牛斗为不明。” 何其芳 《忆昔》诗：“光芒万丈射牛斗，要把人间重铸成。”
牛鬭：1.谓牛相斗。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“月峡猿啼，江神牛鬭。” 元 张雨 《春耕》诗：“壶浆稚子看牛鬭，却过田头午餉时。”
(2). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·纰漏》：“ 殷仲堪 父病虚悸，闻牀下蚁动，谓是牛鬭。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虚、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 广 客蛇影， 殷 师牛鬭。”
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
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