董其昌关山雪霁图

董其昌关山雪霁图原文

膝六分明友少男，岩关霁色郁朝岚。

千林润逼雪为雨，一卷寒生青出蓝。

涧道谁人寻活句，茅斋有客恣幽探。

玉壶冰是香光体，结习从知此处谙。

诗词问答

问：董其昌关山雪霁图的作者是谁？答：乾隆
问：董其昌关山雪霁图写于哪个朝代？答：清代
问：董其昌关山雪霁图是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押覃韵　出处：御制诗初集卷二十九

2. 文敏是卷盖脱胎关仝也

参考注释

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

少男

(1).指《周易》八卦中的艮卦。艮为阳卦，第三爻为阳爻，故称“少男”。《易·说卦》：“艮三索而得男，故谓之少男。” 孔颖达 疏：“ 王 氏云：‘索，求也……坤初求得乾气为震，故曰长男；坤二求得乾气为坎，故曰中男；坤三求得乾气为艮，故曰少男。’”

(2).小儿子。 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“长男 仁叡 ，中男 仁楷 ，少男 仁护 、 仁昉 等，或体穷三变， 潘 陆 不足以升堂；或力敌万夫， 关 张 不足以扶轂。”

(3).年轻未婚男子。 何其芳 《我为少男少女们歌唱》诗：“我为少男少女们歌唱……我的歌呵，你飞吧，飞到年轻人的心中，去找你停留的地方。”

(4).见“ 少男风 ”。

霁色

一种蓝色,与雨后天晴的天空一样的颜色

朝岚

早晨山间的雾气。 宋 方岳 《秀锦楼赋》：“搴朝嵐与夕霏兮，秀色蔚其可餐。” 清 刘大櫆 《西山》诗：“西山过雨染朝嵐，千尺平冈百顷潭。”

一卷

一排。《儿女英雄传》第十七回：“只见里面是小小的三间两捲房子。前一捲三间，通连左右两铺，靠窗南炕；后一捲，一明两暗。”

寒生

贫苦的读书人。 宋 文莹 《湘山野录》卷下：“某 江 南一寒生，遭际真主。适主上以巨觥敌饮，仅至无算，抵掌语笑，如僚友之无间。” 宋 陆游 《与本路郡守启》：“某潦倒寒生，沉迷薄宦。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·选姿》：“予一介寒生，终身落魄。”

出蓝

“青出于蓝”的略语。谓以新的面貌出现，远胜于原有事物。多用以比喻弟子胜过老师。 宋 苏轼 《与朱康叔书》：“ 天觉 出蓝之作，本以为公家寳，而公乃轻以与人。” 金 元好问 《密国公璹》：“﹝ 密子瑜 ﹞少日学诗于 朱巨观 ，学书于 任君謨 ，遂有出蓝之誉。” 明 杨慎 《丹铅杂录·五代史学史记》：“ 李耆卿 谓公之《五代史》，比《顺宗实録》有出蓝之色，似矣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十三：“ 吴 （ 吴梅村 之孙）在席上《题盆中飞白竹》云：‘ 渭水 清风谱，流传有别支。出蓝夸逸品，飞白擅奇姿。’”此谓胜过同类事物。参见“ 青出於蓝 ”。

涧道

山涧通道。 南朝 梁 王台卿 《奉和往虎窟山寺》：“飞梁通涧道，架宇接山基。” 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之一：“涧道餘寒歷冰雪，石门斜日到林丘。” 明 张羽 《游方山观梅》诗：“寻芳正及上春时，涧道縈紆恨到迟。”

谁人

何人；哪一个。《吕氏春秋·贵信》：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？” 唐 王建 《簇蚕辞》：“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’”川剧《五台会兄》：“ 杨延德 ：谨遵师命。（内马叫）师父！ 五台山 清静的禅院，谁人的马叫？”

活句

(1).佛教禅宗指含意深刻，非从言外之意深参而不能了悟的语句。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“但参活句，莫参死句。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四七：“一任拣机参活句，莫将文字换狂禪！”

(2). 宋 人论诗时亦用以指含蓄生动而有深意的句子。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“须参活句，勿参死句。”

茅斋

亦作“茆斋”。茅盖的屋舍。斋，多指书房、学舍。《南齐书·刘善明传》：“﹝ 善明 ﹞质素不好声色，所居茅斋斧木而已，牀榻几案不加剗削。” 唐 孟浩然 《西山寻辛谔》诗：“竹屿见垂钓，茅斋闻读书。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“遥知置向茆斋里，夜夜虹光贯紫虚。” 清 唐孙华 《抱灌轩杂兴》诗之一：“野岸青芜合，茅斋白日长。”

幽探

(1).谓探求幽胜之境。 唐 张籍 《和李仆射西园》：“虚坐诗情远，幽探道侣兼。” 宋 苏轼 《凤翔八观·东湖》诗：“新荷纳晚凉，轻棹极幽探。” 清 黄景仁 《除夕述怀》诗：“ 吴 山及 越 水，到处工幽探。”

(2).深入寻求。

玉壶冰

(1).壶水成冰，形容寒冷。 唐 杜甫 《赠特进汝阳王二十二韵》：“研寒金井水，簷动玉壶冰。” 元 杨维桢 《吴子夜四时歌》：“朝来玉壶冰，为君添衣裳。”

(2).喻高洁清廉。 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。” 宋 黄庭坚 《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》：“奉身玉壶冰，立朝朱丝絃。” 清 刘献廷 《赠别还灯和尚》诗：“仪范三坛云海月，禪心一片玉壶冰。”

(3).酒名。 宋 叶梦得 《浣溪沙·送卢倅》词：“荷叶荷花水底天，玉壶冰酒酿新泉，一欢聊復记他年。” 清 吴伟业 《戏题士女图》诗之五：“四壁萧条酒数升， 锦江 新酿玉壶冰。”

结习

(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”

(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”