过清河望明陵各题句·其十·定陵

原文

明帝鲜善政，然或一二有。

兹今论定陵，乃无一可取。

少时擅居正，任为弗可否。

长懒见廷臣，股肱隔元首。

以私弗立储，争产益可丑。

贤党奸党混，致此谁之咎。

盖天厌明德，纵之历年久。

明亡定于斯，戒万世不朽。

诗词问答

问：《过清河望明陵各题句·其十·定陵》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押有韵　出处：御制诗五集卷三十二

2. 上声

参考注释

善政

(1).妥善的法则。《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。”

(2).清明的政治；良好的政令。《书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。”《后汉书·臧宫传》：“今国无善政，灾变不息。”《南史·垣护之传》：“木连理，上有光如烛，咸以善政所致。” 明 唐顺之 《廷试策》：“要之，官得其人，则善政行而天下蒙其福。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“ 唐顺宗 即位，下令蠲免民间对官府的各种旧欠……这些，在当时都是善政。”

(3).良好的政绩。《新五代史·杂传·史圭》：“﹝ 史圭 ﹞为 寧晋 、 乐寿 县令，有善政，县人立碑以颂之。” 明 宋濂 《碧崖亭辞》：“﹝先生﹞学问富而德行脩，践扬中外，其善政盖章章云。” 欧阳予倩 《桃花扇》第三幕第一场：“他们说，自从 马老爷 入阁拜相，善政流传，真是民之父母。”

(4).泛指良好的管理。《红楼梦》第六八回：“﹝ 尤二姐 ﹞又见 周瑞 家等媳妇在傍边称扬 凤姐 素日许多善政。”

或一

某一；某种。 鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“如果给与一个暗示，说是倘不讴歌，便将更加虐待，那么，即使加以或一程度的虐待，也还可以使人们来讴歌。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“既已厌恶和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用为或一目的的器具，也从新看得格外清楚起来，于是要打倒他的欲望，也就越加旺盛。”

定陵

明 十三陵之一。 万历 帝 朱翊钧 和 孝端 、 孝靖 两后的陵墓。在 北京市 昌平 天寿山 。墓室由五个极其高大宽敞的石筑殿堂联结组成。前、中、后三殿及左右配殿有五重雕刻精美的石门。随葬品有金冠、龙凤冠、龙袍、谥宝、谥册、金银器、玉器、装饰品和丝织品等。经发掘，出土大量珍贵文物，揭开了“地下宫殿”之谜，为研究 明 代历史提供了宝贵的实物资料。1959年辟为定陵博物馆。

无一可

谓没有一项可行。《史记·司马相如列传》：“章君之恶而伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻於 齐 而累於 楚 矣。” 元 张雨 《清权尊师集中览庚戌见怀一诗感念今昔自伤之情》诗：“奚止七不堪，于世无一可。”

少时

年幼时;少年时期

陈涉少时,尝与人佣耕。——《史记·陈涉世家》

居正

(1).谓遵循正道。《公羊传·隐公三年》：“君子大居正， 宋 之祸， 宣公 为之也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“虽始之以淫侈，而终之以居正。” 唐 李德裕 《授狄兼谟兼益王傅制》：“﹝ 兼謨 ﹞歷职有声，居正无挠，举其素行，擢在首僚。” 明 方孝孺 《娱静楼记》：“谋畧事功者流而为诈，居正蹈义者不良於为。” 王国维 《观堂集林·殷周制度论》：“摄政者，所以济变也。立 成王 者，所以居正也。”

(2).谓帝王登位。《艺文类聚》卷十三引 晋 刘琨 《劝进表》：“诚宜遗小礼，存大务，援据图録，居正宸极。”

可否

可以不可以；能不能。《左传·襄公三十一年》：“与 裨諶 乘以适野，使谋可否。” 宋 欧阳修 《为君难论上》：“是不审事之可否，不计功之成败也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“无论是非可否，悉宜听之。” 陶钝 《第三件棉袄》七：“妹妹虽然没对 王成义 表示可否，可是肯定了要离婚。”

廷臣

朝内大官。

廷臣自杨最杨爵得罪后。—— 清· 张廷玉《明史》

股肱

(1) 大腿和胳膊。均为躯体的重要部分。引申为辅佐君主的大臣。又比喻左右辅助得力的人

君之卿佐,是谓股肱;股肱或亏,何痛如之!——《左传·昭公九年》

(2) 又如:股肱之臣

(3) 辅佐,捍卫

昔周公大公股肱 周室,夹辅 成王。——《左传·僖公二十六年》

元首

(1) 头

元首股肱

(2) 君主

凡昔元首。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

当承元首之明。——宋· 司马光《谢门下侍郎表》

(3) 国家的最高领导人

立储

确立储君。 南朝 梁 沉约 《立太子恩诏》：“自昔哲后，降及近代，莫不立储树嫡，守器承祧。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 顺宗 风噤不言，太子未立， 牛美人 有异志。上召学士 郑絪 於小殿，令草立储詔。”

奸党

指背叛国家或君主的人物或小集体

阴知奸党。——《后汉书·张衡传》

天厌

《左传·隐公十一年》：“天而既厌 周 德矣，吾其能与 许 争乎？”《论语·雍也》：“子见 南子 ， 子路 不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’” 邢昺 疏：“厌，弃也。”后因以“天厌”谓为上天所厌弃、弃绝。 宋 王安石 《游土山示蔡天启秘校》诗：“ 桓温 适自毙， 苻坚 方天厌。”

明德

美德

明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

历年

(1) 历法上的年

(2) 过去多少年

历年的积累

于斯

同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”

万世

很多世代;年代久远

万世师表

不朽

存在于人类的记忆或记载中

人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征