次韵虞永康庐居生芝

次韵虞永康庐居生芝原文

河南富贵花，人与谱姓氏。
惟兹三秀者，不谱亦名世。
肖形草木均，出处哲人似。
无然而致之，朝菌何异此。
广陵张氏庐，厥应医孝祀。
新丰李兴茔，修柯媲白紫。
意诚物皆诚，人瑞草亦瑞。
萧条羌水濒，五子服丧礼。
松壑侑夕悲，竹窗湔晓泪。
根基由内心，朴实无甃砌。
一朝垩室左，五色芝薿薿。
乃知宇宙间，何处非实理。
诚神本同机，应感不失俪。
充周遍范围，存养司诸己。
是心一息妄，目接犹虚伪。
若曰信禨祥，我亦为祝史。

诗词问答

问：次韵虞永康庐居生芝的作者是谁？答：魏了翁
问：次韵虞永康庐居生芝写于哪个朝代？答：宋代
问：魏了翁的名句有哪些？答：魏了翁名句大全

参考注释

河南

中国中东部的省,简称豫。与河北、山东、安徽、湖北、陕西、山西相邻,面积16.7万平方公里,人口7442万,省会郑州。黄河流经本省,开封、洛阳为有名古都,著名五岳之一的中岳嵩山在郑州西南的登封县。中国商品粮、棉的主要基地之一

富贵花

(1).指牡丹。 宋 周敦颐 《爱莲说》：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也。” 清 曹寅 《竹村大理筵上食石首鱼作》诗：“老眼愁看富贵花，病躯思啖呵黎勒。”自注：“时邀看城西牡丹，值雨未果行。”

(2).指海棠。 宋 陆游 《留樊亭三日王觉民检详日携酒来饮海棠下比去花亦衰矣》诗之一：“何妨海内功名士，共赏人间富贵花。”

姓氏

姓和氏。姓起于女系,氏起于男系。秦汉以后,姓氏合一,通称姓或兼称姓氏

三秀

灵芝草的别名。灵芝一年开花三次，故又称三秀。《楚辞·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。” 王逸 注：“三秀，谓芝草也。”《尔雅翼·释草三》：“芝，瑞草，一岁三华，故《楚辞》谓之三秀。” 南朝 梁 沉约 《早发定山》诗：“春言采三秀，徘徊望九仙。” 前蜀 杜光庭 《邛州刺史张太博修金箓斋词》：“三秀呈祥，十朋表异。” 郑泽 《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》：“愿偕采三秀，由来本同岑。”

肖形

犹仿形。亦泛指形状。《淮南子·墬形训》：“五类 * ，兴乎外肖形而蕃。” 高诱 注：“肖，像也，言相代象而蕃多也。”《周书·武帝纪下》：“人肖形天地，禀质五常。” 唐 刘知几 《史通·编次》：“至於龟筴异物，不类肖形，而輒与黔首同科，俱谓之传，不其怪乎？” 明 王士性 《广志绎·西南诸省》：“如 栖霞 一洞，余秉烛行五里餘，人物飞走，种种肖形。”

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

哲人

才智卓越的人

然而

从另一方面来说——表示转折关系

乐曲终止了,然而无人离席

然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》

朝菌

菌类植物,朝生暮死

朝菌不知晦朔。——《庄子·逍遥游》

何异

用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。”

广陵

见“ 广陵散 ”。

孝祀

祭祀，享祭。《诗·小雅·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食。” 郑玄 笺：“女之以孝敬享祀也。” 马瑞辰 通释：“《尔雅·释詁》：‘享，孝也。’享训为孝，故享祀亦谓之孝祀……《笺》谓‘以孝敬享祀’，失之。” 明 宋濂 《金华张氏先祀记》：“则俾三族之嗣人轮掌其租入，以供孝祀燕私之事。”

新丰

(1).县名。 汉高祖 七年置， 唐 废。治所在今 陕西省 临潼县 西北。本 秦 骊邑 。 汉高祖 定都 关中 ，其父太上皇居 长安 宫中，思乡心切，郁郁不乐。 高祖 乃依故乡 丰邑 街里房舍格局改筑 骊邑 ，并迁来 丰 民，改称 新丰 。据说士女老幼各知其室，从迁的犬羊鸡鸭亦竞识其家。太上皇居 新丰 ，日与故人饮酒高会，心情愉快。后乃用作新兴贵族游宴作乐及富贵后与故人聚饮叙旧之典。 南朝 宋 鲍照 《数名诗》：“五侯相饯送，高会集 新丰 。” 南朝 陈后主 《长安道》诗：“游荡 新丰 里，戏马 渭桥 傍。” 唐太宗 《重幸武功》诗：“列筵欢故老，高宴聚 新丰 。” 清 严遂成 《歌风台》诗：“鸡犬 新丰 乐故乡，万岁千秋魂渺茫。”

(2).镇名。在今 江苏省 丹徒县 ，产名酒。诗文中用以泛指美酒产地。 南朝 梁武帝 《登江州百花亭怀荆楚》诗：“试酌 新丰 酒，遥劝 阳臺 人。” 唐 李白 《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“多酤 新丰 醁，满载 剡溪 船。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·新丰》：“ 丹徒县 有 新丰镇 。 陆游 《入蜀记》：‘六月十六日，早发 云阳 ，过 夹冈 ，过 新丰 。小憩。’ 李白 诗云：‘南国 新丰 酒， 东山 小妓歌。’又 唐 人诗云：‘再入 新丰 市，犹闻旧酒香。’皆谓此，非 长安 之 新丰 也。”

瑞草

古代以为吉祥之草，如灵芝、蓂荚之类。或称仙草。《尔雅·释草》“苬，芝” 晋 郭璞 注：“芝，一岁三华，瑞草。” 郝懿行 义疏：“﹝ 郭 注﹞葢沿时俗符命之陋，以神芝为瑞草。” 唐 卢纶 《奉和圣制麟德殿宴百僚》：“玉栏丰瑞草，金陛立神羊。” 宋 朱敦儒 《木兰花慢》词：“念瑞草成畦，琼蔬未采，尘染衰容。” 元 无名氏 《猿听经》第二折：“我我我也曾在 蓬莱山 偷摘了瑞草。我我我也曾在天宫闹了蟠桃。” 明 袁中道 《月夜过湖》诗之二：“蓼花皆瑞草，何敢问香闺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“芝称瑞草，然亦不必定为瑞。”

萧条

经济成长退缩

经济萧条

五子

(1). 夏 太康 昆弟五人。《楚辞·离骚》：“不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。” 朱熹 集注：“五子为 太康 昆弟五人。” 唐 韩愈 《送孟东野序》：“ 夏 之时，五子以其歌鸣。”一说为 太康 弟。 游国恩 《离骚纂义》引 王引之 曰：“ 五子 ，即 五观 也。”

(2).指 宋 代的 周敦颐 、 程颢 、 程颐 、 张载 、 朱熹 。 清 何凌汉 《宋元学案叙》：“余生於 濂溪 之乡，幼禀庭训，读 宋 五子书。”

(3).谓甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。干支相配六十年间有五个子年，故称。《汉书·律历志上》：“日有六甲，辰有五子。” 颜师古 注：“六甲之中唯甲寅无子，故有五子。”《国语·周语下》：“夫六，中之色也。” 三国 吴 韦昭 注：“天有六甲，地有五子，十一而天地毕矣。”

(4).树名。 北魏 贾思勰 《齐民要术·五子》：“ 裴渊 《广州记》曰：‘五子树，实如梨，里有五核，因名五子。治霍乱金疮。’”

服丧

在一定时期内带孝,对死去的长辈或平辈亲属表示哀悼

松壑

生有松树的山谷。 唐 牟融 《题徐俞山居》诗：“嵐锁巖扉清昼暝，云归松壑翠阴寒。”

根基

(1) 基础

恪新秉国政,而内无其主,不念抚恤上下以立根基,竞于外事,虐用其民,……其 恪获罪之日也。——《三国志·魏志·邓艾传》

房屋的根基一定要打好

根基差

(2) 也喻指家底

这家工厂根基薄,资金周转十分困难

内心

(1) 心中;心里;内心深处

内心的痛苦

(2) 三角形的内切圆的圆心或四面体的内切球的球心

朴实

(1) 淳朴诚实;质朴笃实

朴实无罪过。——《北史》

(2) 朴素

他穿得很朴实

甃砌

以砖石等砌垒的井壁。 宋 刘延世 《孙公谈圃》：“ 嘉祐 中，治所居屋，得废井，甃砌完好，泉清且甘。”亦谓以砖石等垒砌。 宋 孟元老 《东京梦华录·御街》：“杈子里有砖石甃砌御沟水两道。” 清 刘大櫆 《乡饮宾方君墓志铭》：“镇人平治道路，君亦同其甃砌。”

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

垩室

古时居丧者居住的屋子，四壁用白泥粉刷。一说垒坯为室，不涂顶壁。《礼记·丧大记》：“既练，居堊室，不与人居。” 清 黄宗羲 《子刘子行状》：“丁 章太夫人 忧，先生於中门之外，创为堊室，高广容膝，日哭泣其中。”

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

薿薿

茂盛貌。《诗·小雅·甫田》：“今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。” 朱熹 集传：“薿，茂盛貌。” 唐 柳宗元 《礼部贺嘉禾及芝草表》：“既呈薿薿之祥，更覩煌煌之秀。” 清 钱谦益 《昔我年十七》诗：“皇天可怜我，如禾秋薿薿。”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

实理

(1).真实的道理。《朱子语类》卷七四：“看来只是一箇实理。” 明 李东阳 《经筵讲章》：“盖天地间只是一箇实理。升而为天，降而为地，钟而为人，散而为物。” 清 方苞 《读子史·诂律书一则》：“神者，乐之精华，所以动天地感万物之实理也。” 茅盾 《子夜》三：“ 朱吟秋 这话原也是真情实理。”

(2).真情，真实的情况。《鬼谷子·反应》：“同声相呼，实理同归。”

应感

(1).谓交相感应。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。” 晋 陆机 《文赋》：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。” 明 高攀龙 《文学景耀唐公墓志铭》：“惟忠孝之气直上清虚，如矢中的，於是始知古忠臣孝子与造化呼吸应感者，殆以是也。”

(2).特指天人感应。 北魏 张渊 《观象赋》序：“寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。”

不失

(1).不偏离；不失误。《易·随》：“出门交有功，不失也。” 孔颖达 疏：“以所随之处不失正道，故出门即有功也。”《论衡·量知》：“御史之遇文书，不失分銖。” 刘盼遂 集解：“不失分銖，不出一点差错。”

(2).不遗漏；不丧失。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。” 魏源 本义：“恢恢疎阔而自无漏网之人也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“酌奇而不失其真，翫华而不坠其实。”

(3).还算得上；不愧。 明 胡应麟 《诗薮·外编·元》：“故蹈 元 之辙，不失为小乘；入 宋 之门，多流於外道也。” 茅盾 《子夜》十七：“ 吴荪甫 干笑着说：‘能进能退，不失为英雄。’”

周遍

(1) 普遍

(2) 遍及

范围

上下四周的界限

活动范围

势力范围

存养

(1).存心养性。 宋 朱熹 《答何叔京》：“二先生拈出敬之一字，真圣学之纲领，存养之要法。” 宋 陆游 《存养堂为汪叔潜作》诗：“三旌五鼎俱妄想，致一工夫在存养。” 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第三三章五》：“如其未尝一日用力於存养，则凡今之人，醉梦於利欲之中，直无所欺而反得慊，无所恶而反遂其志矣。”

(2).抚恤；抚养。《六韬·盈虚》：“存养天下鰥寡孤独，賑赡祸亡之家。”《新唐书·马周传》：“四五年来，百姓颇嗟怨，以为陛下不存养之。”《明史·太祖纪二》：“詔军士阵殁，父母妻子不能自存者，官为存养。”

一息

(1).一呼一吸。比喻极短的时间。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“百年迅於分嘘兮，千岁疾於一息。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“盖人心之危，道心之微，出此入彼，间不容髮，是不可一息而但已也。”《老残游记》第十回：“一息工夫，只听迴廊上格登格登，有许多脚步儿响，顷刻已经到了面前。” 方光焘 《疟疾》：“过了一息，她面上露着微笑，跑回房来。”

(2).暂停；稍歇。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’” 南朝 梁 沉约 《丽人赋》：“中步檐而一息，顺长廊而迴归。”

(3).一口气息。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“打起火来看时，却是十五六岁一个小厮，生得眉清目秀，浑身绑缚，微微止有一息。” 清 钱谦益 《都察院右佥都御史何士晋继母吴氏加赠淑人制》：“出遗孤於刀俎之中，再世而一息。” 巴金 《衷心感谢他》：“他的确是带着年轻人的热情坚持在自己的岗位上，工作到最后一息，战斗到最后一息的。”

(4).一个子嗣。《晋书·良吏传·邓攸传》：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絶。”《新唐书·张嘉贞传》：“ 张嘉贞 晚一息 宝符 ，独未官。”

(5).犹一丝。 闻一多 《晴朝》诗：“再没有一息声音－－和平布满了大自然。”

虚伪

虚假,不真实

虚伪的眼泪

禨祥

(1).谓祈禳求福之事。《史记·五宗世家》：“ 彭祖 不好治宫室、禨祥，好为吏事。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“求福也。” 宋 王安石 《给事中孔公墓志铭》：“公廉於财，乐振施，遇故人子恩厚尤篤，而尤不好鬼神禨祥事。” 章炳麟 《封建考》：“以神守之，国营于禨祥，不务农战，亦尠与公侯好聘，故方策不能具。”

(2).指变异之事。谓吉凶之先兆。《史记·天官书》：“所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。” 张守节 正义引 顾野王 曰：“禨祥，吉凶之先见也。”《明史·五行志一》：“彼 刘 董 诸儒之学，颇近於术数禨祥，本无足述。” 郭沫若 《中国古代社会研究·追论及补遗三》：“据所述 罗马 人于建设都邑时，须由占师先占视飞鸟之行动以察其禨祥。”

祝史

(1).祝官、史官的合称。《左传·桓公六年》：“上思利民，忠也。祝史正辞，信也。” 孔颖达 疏：“祝官、史官正其言辞，不欺誑鬼神，是其信也。”《国语·周语上》：“ 内史过 从至 虢 ， 虢公 亦使祝史请土焉。” 韦昭 注：“祝 应 史 嚚 。”

(2).司祭祀之官。《左传·昭公十八年》：“郊人助祝史除於国北。” 孔颖达 疏：“祝史，掌祭祀之官。” 唐 李颀 《与诸公游济渎泛舟》诗：“玄冥掌阴事，祝史告年丰。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三：“ 林 至庙斋宿，是夜，龙降於祝史 欧阳均 肩。” 清 唐孙华 《春日病中杂咏》之三：“灵气何用谋蓍策，祝史无烦凟鬼神。”