闲坐看书贻诸少年

闲坐看书贻诸少年原文

雨砌长寒芜，风庭落秋果。
窗间有闲叟，尽日看书坐。
书中见往事，历历知福祸。
多取终厚亡，疾驱必先坠。
劝君少干名，名为锢身锁。
劝君少求利，利是焚身火。
我心知已久，吾道无不可。
所以雀罗门，不能寂寞我。

诗词问答

问：闲坐看书贻诸少年的作者是谁？答：白居易
问：闲坐看书贻诸少年写于哪个朝代？答：唐代
问：闲坐看书贻诸少年是什么体裁？答：五古
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白居易闲坐看书贻诸少年书法欣赏

全唐诗

参考注释

寒芜

指寒秋的杂草。 唐 皇甫曾 《送郑秀才贡举》诗：“晚色寒芜远，秋声候雁多。” 宋 王安石 《宿雨》诗：“緑搅寒芜出，红争暖树归。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·沉胎簪诗》：“一椽遗宅殁寒芜，澜息波平井已枯。”

庭落

厅堂。 唐 颜真卿 《京兆尹杜公墓志铭》：“公务清简，庭落若无吏焉。” 唐 元稹 《后湖》诗：“朝餐布庭落，夜宿完户枢。”

有闲

亦作“ 有间 ”。1.有区别；有差距。《庄子·天地》：“ 桀 跖 与 曾 史 ，行义有间矣，然其失性均也。”《新唐书·李石传》：“ 石 曰：‘……陛下春秋少，非起人间也，而知人情伪。令自视何如即位时？’帝曰：‘有间矣。’”《金史·宗宪传》：“莫非王臣，庆幸岂可有间邪？” 清 恽敬 《＜听云楼诗钞＞序》：“ 张子树 题其集曰《听松》。松之於雨於雪则有閒矣。”

(2).有嫌隙。《左传·昭公十三年》：“诸侯有间矣，不可以不示众。” 杜预 注：“间，隙也。”《鹖冠子·天则》：“上下有閒，於是设防，知蔽竝起。”

(3).有谗言。《史记·秦本纪》：“ 繆公 许之，使人与 丕郑 归，召 吕 郤 。 吕郤 等疑 丕郑 有閒，乃言 夷吾 杀 丕郑 。”

(4).病情渐有好转。《左传·昭公七年》：“ 晋侯 有间，赐 子产 莒 之二方鼎。” 杜预 注：“间，疾差也。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·大臣衩衣见百官》：“时伏暑甚，丞相 淮 体弱不能胜，至闷絶。上亟召医，疾有閒。”

(5).有间隙。 宋 欧阳修 《读书》诗：“古人重温故，官事幸有间。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博乞致仕不许批答》：“药饵有间，时游庙堂。家居之乐，何以异此！”

亦作“ 有间 ”。有一定时间；有顷。《列子·仲尼》：“ 孔子 愀然有閒曰：‘有是言哉？汝之意失矣。’”《史记·五帝本纪论》：“《书》缺有閒矣，其軼乃时时见於他説。” 司马贞 索隐：“言古典残缺有年载，故曰‘有閒’。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 安处先生 於是似不能言。憮然有閒，乃莞尔而笑。” 薛综 注：“有閒，谓有顷之閒也。” 苏曼殊 《非梦记》：“有间，生再问曰：‘婶娘安睡未？’”

尽日

(1).犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益於治，劳形竭智而无补於主。” 唐 郑璧 《奉和陆鲁望白菊》：“终朝疑笑 梁王 雪，尽日慵飞 蜀帝 魂。” 清 魏源 《武林纪游》诗之六：“尽日不逢人，终年无啟关。”

(2).指农历月末最后一天。 清 褚人穫 《坚瓠续集·大尽小尽》：“月满三十日为大尽，少一日为小尽，月之尽日犹年之除夜也。”

终日，整天。 明 陈子龙 《南乡子》词：“儘日对红颜，画阑深深半掩关。”

看书

读书

中见

指中见人。《初刻拍案惊奇》卷二十：“他每众人多是地方中见。” 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“喜得有个中见，老兄若不信，只问贵相知便了。”《儒林外史》第五二回：“只是这里边也要有一个人做个中见，写一张切切实实的借券，交与你执着。”

往事

从前的事情

往事历历在目

历历

一个个清晰分明

历历可数

历历在目

厚亡

亡失很多。《老子》：“知盈而持，知鋭而揣，已为不善，况盈不持而金玉满堂者乎？将多藏厚亡，莫之能守矣！” 唐 白居易 《闲坐看书贻诸少年》诗：“多取终厚亡，疾驱必先堕。”

疾驱

(1).极力驱使；尽力驱赶。《晏子春秋·谏上十六》：“昔先君 桓公 其方任贤而赞德之时……远征暴劳者，不疾驱海内使朝天子而诸侯不怨。” 宋 周必大 《和仲宁中秋赴饮庄宅》：“疾驱云阵千重翳，尽放氷轮万丈光。”

(2).驾着车马急速行进。《吕氏春秋·贵卒》：“ 管仲 扞弓射 公子小白 ，中鉤。 鲍叔 御， 公子小白 僵…… 鲍叔 因疾驱先入，故公子 小白 得以为君。”《史记·范雎蔡泽列传》：“﹝ 蔡泽 ﹞谓其御者曰：‘吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印……四十三年足矣。’”《新唐书·高元裕传》：“以右补闕召，道 商州 ，会方士 赵归真 擅乘驛马， 元裕 詆曰：‘天子置驛，尔敢疾驱邪？’命左右夺之。” 郑观应 《盛世危言·练兵》：“马兵之中亦分作四枝，一为侦探，轻骑长矛，疾驱前车数百里，苟非控纵素嫻，人马精妙，弗克胜任。”

必先

(1). 唐 时应试举子相互间的一种称谓。谓其登第必在同辈之先，有推敬之意。 五代 王定保 《唐摭言·轻佻》：“ 郑光业 常言及第之岁，策试夜，有一同人突入试铺，为吴语谓 光业 曰：‘必先！必先！可以相容否？’ 光业 为輟半铺之地……居二日， 光业 状元及第。”

(2).以称下第的同人。 唐 韩仪 《记知闻近过试》诗：“短行轴了付三銓，休把新衔恼必先。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺三》：“ 韩仪 与关试后新人诗，有‘休把新衔恼必先’句，此必先又谓下第同人也。”

干名

求取名位。《逸周书·宝典》：“十姦……八阿众干名。” 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》：“ 比干 剖心， 子胥 鴟夷，非轻犯君以危身，强諫以干名也。” 五代 刘昭禹 《怀华山隐者》诗：“应笑干名者，六街尘土深。” 明 李贽 《史阁叙述》附 刘东星 《史阁款语》：“动步不敢，见勇往直前者则指为轻进；动口不敢，见开口见胆者则指为干名。”

锢身

身体套上枷锁。古代一种刑罚。 宋 高承 《事物纪原·律令刑罚·锢身》：“今以盘枷錮其身，谓之錮身。”

焚身

焚烧身体。旧时宗教信徒以之作为一种祈祷、赎罪行为。《法苑珠林》卷三四：“若所传无谬者，当使焚身之后舌不焦烂。” 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“自言所积恶业至重，须焚身以懺。” 鲁迅 《而已集·略谈香港》：“一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚身了。”

犹丧生。焚，通“ 僨 ”。《左传·襄公二十四年》：“象有齿以焚其身，贿也。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“焚，读曰僨；僨，僵也。为生齿牙，僵仆其身。”后用以比喻因贪利或积财而得祸。 唐 沉仲 《象环赋》：“取其焚身之齿，奋其截肪之色。”

心知

心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。”

犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。”

吾道

我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

所以

(1) 表示因果关系,常与“因为”连用

因为刻苦训练,所以成绩提高很快

(2) 指实在的情由或适当举动

忘乎所以

(3) 所用;用来

夫仁义辨智,非所以持国也

(4) 原因;缘故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》

此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

雀罗门

《史记·汲郑列传》：“始 翟公 为廷尉，宾客闐门；及废，门外可设雀罗。”后以“雀罗门”形容冷落的门庭或失势之家。 唐 刘禹锡 《有感》诗：“昨宵 凤池 客，今日雀罗门。” 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“惟君綈袍信，到我雀罗门。” 明 唐顺之 《宪副饶湖田见过陈渡草堂赋此为赠》：“岂知綉斧客，还过雀罗门。”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声