天地无穷行

天地无穷行原文

天地无穷，人处于中，三才既兆，庶类皆通。
至圣立极，万方所宗。
如星拱北，如水朝东。
垂衣则治，天下为化。
孝慈道广，是谓大同。
自兹而降，谋用昌崇，抹由此起，强弱相攻。
上下分乱，莫知适从。
匪兹礼义，曷能靖共。
顺之者吉，逆之者凶。
不能率此，斯曰颛蒙。
穷通得丧，实维降衷。
巧愚不与，系於遭逢。
毋肆小智，以菑厥功。
安时处顺，於焉考终。

诗词问答

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参考注释

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

无穷

没有穷尽;没有止境

接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》

传之无穷。

后患无穷

无穷的悔恨

处于

居于某种地位或状态

处于有利的地位

三才

(1).天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 * 地皇 人皇 为三皇者，列三才开始之序，继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。”

(2).三位齐名之才人。(1)指 晋 之 潘滔 、 刘舆 、 裴邈 。《晋书·刘舆传》：“时称 越 府有三才： 潘滔 大才， 刘舆 长才， 裴邈 清才。”(2)指 北齐 之 温子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收传》：“﹝ 魏收 ﹞与 济阴 温子昇 、 河间 邢子才 齐誉，世号三才。”

(3).三种材料。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷三：“轮人以轂、辐、牙为三才，弓人以胶、漆、丝为三才，然其所谓三才者亦眇矣。”

庶类

万物，万类。《国语·郑语》：“ 夏禹 能单平水土，以品处庶类者也。” 韦昭 注：“ 禹 除水灾，使万物高下各得其所。”《魏书·高祖纪》：“今东作方兴，庶类萌动。” 宋 曾巩 《回枢密侍郎状》：“处大寒而不变，乃知松柏之坚；兼庶类而并容，则维 江 汉 之广。”

至圣

(1).指道德智能最高的人。《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。”《墨子·辞过》：“天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“夫 大舜 生於东， 文王 生於西，其实天下至圣，非东西可得而限也。”

(2).旧时亦以专指 孔子 。《史记·孔子世家论》：“自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！” 宋 王应麟 《困学纪闻·考史六》：“ 宋 祥符 元年，幸 曲阜 ，謁 文宣王 庙，諡 玄圣文宣王 ；五年，改諡 至圣 。” 翁元圻 注引 明世宗 时礼部议曰：“人以圣人为至，圣人以 孔子 为至。 宋真宗 称 孔子 为 至圣 ，其意已备。”参见“ 至圣先师 ”。

(3).谓极圣明；超脱凡俗。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，作民父母，为天下主。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“顾常以为士之生也，非至圣无轨，微妙玄通者，则必立功立事，効当年之用。”

立极

(1).树立最高准则。 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“所以报本反始，所以庆长立极。” 明 唐顺之 《廷试策》：“陛下敬一以昭事，中和以立极。”

(2).登帝位；秉国政。 宋 文天祥 《逐鹿》诗：“ 轩辕 此立极，玉帛朝诸侯。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“上帝传下玉旨云：‘朕立极以来，未会卿等，今立此会，名曰三界通明会。’” 清 李振裕 《祠阙里雅》诗：“於皇时 清 ，继天立极。”

方所

方向处所；范围。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“若定是金钢，即为名相；定是常住，便成方所。” 唐 顾况 《从江西入浙西淮南界道中寄齐相公》诗：“其境靡方所，出离内外中。” 宋 李纲 《小字华严经合论序》：“如泛巨海，浩无津涯，必观星斗，乃辨方所。” 明 宋濂 《径山愚庵禅师四会语序》：“若如来 * 则不然，既无体段，又无方所。” 章炳麟 《菿汉微言》：“破我埶易，破法埶难。如时间有无始终，空间有无方所。”

拱北

犹拱辰。 唐 戴叔伦 《赠徐山人》诗：“针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫。” 唐 罗邺 《春晚渡河有怀》诗：“万里山河星拱北，百年人事水归东。”《乐府诗集·燕射歌辞三·后晋群臣酒行歌》：“剑佩儼如林，齐倾拱北心。”

垂衣

见“ 垂衣裳 ”。

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

孝慈

(1).对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《论语·为政》：“临之以庄则敬，孝慈则忠。” 朱熹 集注：“孝於亲，慈於众， * 忠於己。”《逸周书·官人》：“父子之间，观其孝慈；兄弟之间，观其和友。” 唐 白居易 《和答诗·和阳城驿》：“乡人化其风，少长皆孝慈。” 清 戴名世 《李烈妇传》：“ 元焕 死，而女上有舅姑，下有子女各一，其责皆在女。奈何殉硜硜之节而昧孝慈之义乎？”

(2).指孝慈之道。《礼记·礼运》：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“孝慈之道，为远近所服也。”

(3).孝友。《史记·五帝本纪》：“ 舜 顺适不失子道，兄弟孝慈。” 王引之 《经义述闻·通说上》：“孝友或谓之孝慈。”参见“ 孝友 ”。

大同

地名,在山西省

而降

以下，以来。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 春秋 而降，诸子百家兴而道术离； 楚 汉 以还，骚人才士作而文学盛。”

由此

由于如此；因而；从这里；从此。

例句：三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”——人民英雄纪念碑碑文

强弱

1.亦作"强弱"。 2.强大与弱小。 3.指力量大小的程度。

上下

(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人

上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》

鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》

(2) 辈分上较高的和较低的人

全家上下都很高兴

(3) 从上面到下面

上下打量着这位陌生人

(4) 指程度上高低、优劣

不分上下

(5) 用在数量词后,表示概数;左右

今年一亩地能有一千斤上下的收成

这位先生今年五十上下

(6) 称衙门中的差役

这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》

适从

归从,跟从

无所适从

礼义

奴隶社会和封建社会的等级制度,以及与此相适应的一套礼节仪式即为礼,合于这些的做法即为义

万钟则不辨礼义而受之。——《孟子·告子上》

靖共

见“ 靖恭 ”。

之者

唐 宋 时习语，相当于“之人”、“之物”。 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》：“非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》：“即是求见闻觉知之者，非是求道之人。”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

颛蒙

愚昧。《汉书·扬雄传下》：“天降生民，倥侗顓蒙，恣于情性，聪明不开，训诸理。” 颜师古 注引 郑氏 曰：“童蒙无所知也。” 宋 王安石 《谢王司封启》：“虽勉心竭力，求以合于古人，而固陋顓蒙，动輒乖于时变。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“上下求索，闃其无人，不自发中，不见应外，顓蒙默止，若存若亡。”

穷通

(1).困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”《吕氏春秋·高义》：“然则君子之穷通，有异乎俗者也。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“故性命之道，穷通之数，夭閼纷纶，莫知其辨。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”

(2).谓干涸与流通。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“ 川渠 又东北合 滱水 ，水有穷通，不常津注。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》：“水流亦有时穷通，信为灵矣。”

(3).谓阻隔与通畅。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“夫事有常变，理有穷通，故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行而不可永定者，为后之祸。”

得丧

(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。

(2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。

降衷

施善；降福。《书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。” 孔 传：“衷，善也。”《国语·吴语》：“今天降衷於 吴 ， 齐 师受服。” 金 元好问 《箕山》诗：“降衷均义禀，汩利忘智决。得 陇 人望 蜀 ，有 齐 安用 薛 ！” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“维皇上帝降衷下民。”

不与

不赞成

仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》

遭逢

(1) 遇见;遇到

遭逢盛世

辛苦遭逢起一经。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(2) 泛指人生的遭遇历程

他半生的遭逢是很曲折的

小智

小智慧；小聪明。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“小智自私兮，贱彼贵我。” 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“未尝露才扬己，饰小智以惊愚。”

安时处顺

谓安于时运，顺应变化。语本《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”《弘明集·正诬论》：“涉生死之变，泯然无概；步祸福之地，而夷心不怛，乐天知命安时处顺耳。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“上达之士，能安时处顺，由行於天理之中，故不屑屑於占算推测。” 明 叶子奇 《草木子·原道》：“ 欧阳公 云：佛氏怕死，故每以寂灭无生为説； 老 氏贪生，故每以返老还童为説；惟安时处顺，哀乐不能入者为至尔。” 清 顾炎武 《答汪苕文》：“年垂七十，布衣蔬食之外，别无所求，流行坎止，安时处顺，并以奉闻。”

考终

见“ 考终命 ”。