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和寄江子岗

作者:赵希逢 朝代:宋代

和寄江子岗原文

间关踏尽几重岗,去国悠悠路更长。
别后三秋惊岁月,潇然一旅惯风霜。
属厌茶味能消闷,搜搅书肠觉有香。
过雁怀人空矫首,草书未暇事应忙。

诗词问答

问:和寄江子岗的作者是谁?答:赵希逢
问:和寄江子岗写于哪个朝代?答:宋代
问:赵希逢的名句有哪些?答:赵希逢名句大全

赵希逢和寄江子岗书法欣赏

赵希逢和寄江子岗书法作品欣赏
和寄江子岗书法作品

参考注释

间关

象声词。形容宛转的鸟鸣声

间关莺语。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

去国

离开自己的国家

去国三千里

悠悠

(1) 长久,遥远

悠悠长夜

(2) 遥远的

悠悠未来

(3) 形容从容不迫

(4) 众多

(5) 荒谬

悠悠之谈

(6) 飘动的样子

羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容忧伤

悠悠我思

中心悠悠

悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(9) 形容悠闲自在

白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》

悠悠自得

三秋

(1) 指秋收、秋耕、秋播

(2) 指秋季的三个月

(3) 秋季的第三个月,即农历九月

(4) 指三年

一日不见,如隔三秋

只言期一载,谁谓历三秋!——李白《江夏行》

岁月

年月日子;时间

岁月如流

然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

潇然

(1).清幽寂静貌。 唐 牟融 《题朱庆馀闲居》诗之三:“閒客幽栖处,瀟然一草庐。” 明 俞弁 《逸老堂诗话》卷下:“余尝过访其居,修竹瀟然,焚香独坐。”

(2).脱俗不羁貌。 明 陈所闻 《驻马听·飞来峰》曲:“安得瀟然遗世,把烟霞摶弄。” 茅盾 《腐蚀·十月十日》:“她微昂着头,若有所思,又若无所思,意态潇然走着。”

(3).清凉貌。 明 冯惟敏 《黄罗歌·椿林堂观雨》曲:“丝丝点点成甘露,荷沾濡瀟然无暑。”

风霜

(1) 在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜

(2) 比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦

久经风霜

属厌

亦作“ 属饜 ”。1.饱足。《左传·昭公二十八年》:“愿以小人之腹,为君子之心,属厌而已。” 杜预 注:“属,足也。言小人之腹饱,犹知厌足,君子之心亦宜然。”一说,“属”犹祇,见 王引之 《经传释词》卷九。《国语·晋语九》:“主之既已食,愿以小人之腹,为君子之心,属饜而已,是以三叹。” 晋 陆机 《演连珠》之三八:“臣闻放身而居,体逸则安,肆口而食,属厌则充。” 宋 苏轼 《水陆法像赞十六首引》:“盖闻净名之鉢,属饜万口;宝积之盖,徧覆十方。” 清 钱谦益 《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》诗:“小人属厌君休誚,一饱如今学老饕。”

(2).犹饱览。 元 刘壎 《隐居通议·古赋二》:“ 吴子 客 郴 三年,属厌其山川。”

消闷

消除闷胀。 清 洪文科 《语窥今古·节饮食》:“嗜滋味者,恣意烹调,罗肥甘於几席,盘飡摆列,不厌飫不休,竟饱矣,乃啜苦茗以消闷……与其消解於后,孰若适可於前。”

搜搅

扰乱;搅动。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗:“炎风日搜搅,幽怪多冗长。” 宋 黄庭坚 《谢送碾赐壑源拣芽》诗:“搜搅十年灯火读,令我胸中书传香。” 宋 方岳 《赵龙学寄阳羡茶》诗:“相思几梦山阴雪,搜搅平生书五车。”

怀人

(1).思念远行的人。《诗·周南·卷耳》:“嗟我怀人,寘彼周行。” 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》:“慕士情未忘,怀人首徒搔。”

(2).指思念家乡的人。 明 杨慎 《送童士琦瑞州府判赋得蜀江》:“别后怀人更怀土,烦君时一到沧洲。”

(3).所怀念的人。 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗:“借问为谁悲?怀人在九冥。”

矫首

(1).昂首;抬头。 唐 杜甫 《又上后园山脚》诗:“穷秋立 日观 ,矫首望八荒。” 金 元好问 《出京》诗:“矫首孤云飞,西南路何永。” 清 金农 《寄丁敬》诗:“何年共幽览,矫首海鸥群。”

(2).昂昂然自得貌。 晋 葛洪 《抱朴子·名实》:“至於駑蹇矫首於琱輦,駥驥委牧乎林坰,彼已尸禄,邦国殄瘁。” 宋 范仲淹 《祭蔡侍郎文》:“初矫首於王庭,冠天下之英雄。”《明史·李植江东之等传赞》:“ 李植 、 江东之 诸人,风节自许,矫首抗俗,意气横厉,抵排羣枉。”

草书

汉字六体中继甲骨文、金文、隶书、楷书之后出现的一种书法字体。特点是笔画相连,书写时速度快

未暇

谓没有时间顾及。 汉 张衡 《东京赋》:“因 秦 宫室,据其府库,作 洛 之制,我则未暇。” 汉 刘桢 《杂诗》:“驰翰未暇食,日昃不知晏。” 三国 魏 曹植 《七启》:“﹝ 镜机子 曰:﹞‘此肴饌之妙也,子能从我而食之乎?’ 玄微子 曰:‘予甘藜藿,未暇此食也。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》:“曾名品之未暇,何事理之能闲哉!” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“如右所言,大抵关於种类,而於情伪得失,未暇论也。”

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