满江红

满江红原文

元本当初，无一物、万缘蒙漠。
叹同流学道，谁肯死前除削。
两掌三拳空热闹，扬眉瞬目千般作。
看眼光、落地见贤家，抬手脚。
绝妄念，忘人我。
名利断，是非躲。
伴烟霞深处，坦然行乐。
境灭心忘无生豁，断云来往寥天廓。
显一轮孤月射寒潭，实无错。

诗词问答

问：满江红的作者是谁？答：佚名
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佚名满江红书法欣赏

参考注释

元本

(1).根本；首要。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“下帷覃思，殫毫骋藻，幽赞太极，阐释元本。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。”《宋书·孝武帝纪》：“尚书，百官之元本，庶绩之枢。” 明 何景明 《告咎文》：“又使北斗以振纪兮，命辅星以佐之。定二仪之元本兮，操七政之枢机。”

(2). 元 代刻印的书籍。 叶德辉 《书林清话·元刻书之胜于宋本》：“ 宋 本以下， 元 本次之。然 元 本源出於 宋 ，故有 宋 刻善本已亡，而幸 元 本犹存，胜於 宋 刻者。”

当初

(1) 一开始,最初

当初打算在这里盖栋大楼

(2) 泛指从前或特指过去发生某件事情的时候

阿Q当初很不快,后来便很不平。—— 鲁迅《阿Q正传》

一物

(1).一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物足以释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷书满堂。” 清 郑燮 《同起林上人重访仁公》诗之三：“莫教轻一物，可待报他生。” 马南邨 《燕山夜话·共通的门径》：“没有无所不知的博学之士，也没有只知一事一物而不知其他的专门家。”

(2).同类物；同一事。《周礼·夏官·校人》：“掌王马之政，辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“药有用根，或用茎叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“云耶，电耶，雨耶，雪耶，实一物也，不过因热度之异而变耳。”

(3).犹一事。《礼记·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 郑玄 注：“物犹事也。” 南朝 梁武帝 《报侯景书》：“朕为万乘之主，岂可失信於一物。”

(4).犹言一个标准。《墨子·尚贤上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。”

万缘

指一切因缘。 唐 白居易 《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。” 宋 苏轼 《安国寺浴》诗：“心困万缘空，身安一牀足。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“凡学仙者，必游方之外，使万缘断絶，一意精修。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“我现在是万缘俱寂，一心另有归向了。”

蒙漠

迷茫昏暗。 南朝 梁 刘孝绰 《还渡浙江》诗：“濛漠江烟上，苍茫沙屿芜。”

同流

(1).诸水合流。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“ 河水 又南， 瀵水 入焉…… 河 中渚上，又有一 瀵水 ，皆潜相通，故 吕忱 曰：《尔雅》：异出同流为 瀵水 。” 北周 庾信 《角调曲》：“ 涇 渭 同流，清浊异能。”

(2).引申指混杂、汇聚。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“劳逸无别，善恶同流。”

(3).相类似。《书·毕命》：“敝化奢丽，万世同流。” 孔 传：“言敝俗相化，车服奢丽，虽相去万世，若同一流。”《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。” 鲁迅 《三闲集·我和＜语丝＞的始终》：“虽是打着‘革命文学’旗子的小报，只要有那上面的广告大半是花柳药和饮食店，便知道作者和读者，仍然和先前的专讲妓女戏子的小报的人们同流。”

(4).犹同辈；同类。 唐 孟棨 《本事诗·征咎》：“ 范阳 卢献卿 ， 大中 中举进士，词藻为同流所推。” 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“僕为男子，粗察古今，偶然葬一同流，不可当兹厚惠。” 明 吴承恩 《拟宋赐辅臣同赏花钓鱼赋诗谢表》：“仰拂仁风，光生品汇；俯惊雅喝，恩洽同流。”

(5).比喻同声气。 明 何景明 《过君采次韵》之二：“自君来此地，谓我颇同流。” 龚尔位 《开岁述怀用渊明游斜川韵示钝公》：“矧予独何人，而不与同流。”

学道

(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。”

(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”

(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。

谁肯

哪里会。 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“［丑白］不游赏，只怕消瘦了你。［贴唱］把花貌，谁肯因春消瘦？” 元 睢景臣 《哨遍·高祖还乡》套曲：“只道 刘三 谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓更了名唤做 汉高祖 。”

前除

(1).上次的任命。《南史·刘瓛传》：“ 戢 谓 瓛 曰：‘上意欲以凤池相处，恨君资轻，可且就前除。少日当转国子博士，便即所授。’”

(2).屋前台阶。 唐 王勃 《观佛迹寺》诗：“頽华临曲蹬，倾影赴前除。” 前蜀 韦庄 《和人岁宴旅舍见寄》诗：“积雪满前除，寒光夜皎如。” 清 厉鹗 《东城杂记·张隐君卿子》引 孙宇 台治 《题张卿子隐居》诗：“ 东城 何逶迤，树木纷扶疏。中有贤人室，緑水绕前除。”

热闹

(1) 使活跃起来,愉快起来

你说个笑话让大伙儿热闹热闹吧

(2) 欢快、兴高采烈的

那天他们在一起热闹了一番

扬眉瞬目

(1).犹横眉怒目。《敦煌变文集·降魔变文》：“行如奔电，骤如飞旋，扬眉瞬目，恐动四边。”

(2).一举眉，一转眼。形容时间极短。 明 宋濂 《焚石禅师六会语序》：“扬眉瞬目之顷，輒曰彼已悟矣，何其易悟哉！”

(3).倾心注目。 明 归有光 《示徐生书》：“世学之卑，志在科举为第一事，天下豪杰，方扬眉瞬目，羣然求止于是。”

(4).沾沾自喜貌。 清 戴名世 《跋赵孟頫画》：“余又以 子昂 实书画累之，彼方扬眉瞬目，以此自名，而陷于极恶大罪而不自知。”

千般

多种多样。 唐 王维 《听百舌鸟》诗：“入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。” 刘大杰 《哀悼周总理》诗：“几度光荣接天颜，循循善诱话千般。”

眼光

(1) 视线

我讨厌他那种眼光

(2) 观察事物的能力;观点

眼光远大

落地

(1) 物体落在地上

(2) 割下头颅或颈部

人头落地

(3) 婴儿出生

呱呱落地

贤家

(1).贤德之家。《汉书·叙传上》：“不宣德美，宜与言灾害者异罚。且后宫贤家，我所哀也。” 颜师古 注：“ 班倢伃 有贤德，故哀閔其家。”

(2).贤能干练的人。《北史·儒林传上·张彫武》：“向入省中，见贤家 唐令 处分，极无所以。”

(3).第二人称的敬辞，犹今称“您”。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“不问贤家别事故，闻説贵州天下没，有甚希奇景物？你须知处？”

抬手

指饶恕宽容,给人以方便

请高抬手,放我过去

妄念

邪念;虚妄的或不正当的念头

根绝妄念

人我

(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”

(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”

(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”

(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。

名利

1.名位与利禄;名声与利益。

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

烟霞

烟雾和云霞,也指“山水胜景”

深处

(1)

(2) 很深的地方

白云深处有人家

海洋深处的宝藏

(3) 内部

心灵深处

坦然

(1) 坦白,心安

神情坦然

(2) 平直广阔的样子

行乐

一般以为是“寻欢作乐”、“享乐”的同义词,只是感 * 彩略有不同

老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把“行乐”讲成“持乐观态度”比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”

断云

片云。 南朝 梁简文帝 《薄晚逐凉北楼迥望》诗：“断云留去日，长山减半天。” 宋 赵师秀 《会景轩》诗：“断云分树泊，饥鹤下田行。” 明 边贡 《出郭将访希准郡伯薄暮而返却寄》诗：“断云低白雁，斜日近青山。” 王横 《春感用黄仲则韵》之二：“彩凤倦飞求木集，断云恋岫绕山行。”

来往

(1) 来和去

街上来往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止车辆来往

(3) 联系、交往或接触——用于人

他仅与那些百万富翁们来往

(4) 左右;上下

总不过二尺来往水

寥天

(1).《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移，而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”后遂用“寥天”指道教所谓虚无之境，即太虚。 唐 宋之问 《使至嵩山题壁赠杜侯杜四诗》：“忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒生寥天。” 唐 李白 《大庭库》诗：“莫辨 陈 郑 火，空霾 邹 鲁 烟。我来寻 梓慎 ，观化入寥天。” 清 顾炎武 《前诗意有未尽再赋四章》：“性定自能潜福地，机忘真已入寥天。”

(2).辽阔的天空。 唐 姚月华 《怨诗》：“登臺北望烟雨深，回身泣向寥天月。” 清 赵翼 《绵州刺史刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：“安得金粟影接寥天长，玉毫光共素月皎。” * 《送蓬仙兄返里有感》诗：“群鸦恋晚树，孤雁入寥天。”

一轮

(1).表数量。用称圆月、红日等。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“高秋数奏琴，澄潭一轮月。” 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石。”《水浒传》第八六回：“只见四面狂风，扫退浮云，现出明朗朗一轮红日。”

(2).表数量。用称循环一次的事物或动作。《儿女英雄传》第十七回：“ 马三爸 比我小一轮，属牛的，今年七十一。”按：此谓小十二岁。如：篮球冠军赛已经打了一轮。

(3).特指月亮。 唐 张乔 《试月中桂》诗：“影高群木外，香满一轮中。”《景德传灯录·幼璋禅师》：“恁么即一轮高挂，万国同观去也。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·范小仙》：“如此良宵，若有灯戏看，庶不负此一轮。”

(4).表动量。犹一转。 鲁迅 《彷徨·祝福》：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》：“ 赵太爷 肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了。”

孤月

指月亮。因明月独悬天空，故称孤月。 唐 王昌龄 《送人归江夏》诗：“晓夕双帆归 鄂 渚，愁将孤月梦中寻。” 宋 苏轼 《送小本禅师赴法云》诗：“孤月挂空碧，是身如浮云。” 宋 杨万里 《月下梅花》诗：“天恐梅花不耐寒，遣将孤月问平安。”

寒潭

寒凉的水潭。 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。” 许地山 《鬼赞》：“有一次，我独自在空山里走，除远处寒潭的鱼跃出水声略可听见以外，其余种种，都被月下的冷露幽闭住。”