博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访…立马赠别

原文

大梁贵公子，气盖苍梧云。
若无三千客，谁道信陵君。
救赵复存魏，英威天下闻。
邯郸能屈节，访博从毛薛。
夷门得隐沦，而与侯生亲。
仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
好士不尽心，何能保其身。
多君重然诺，意气遥相托。
五马入市门，金鞍照城郭。
都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
去去桃花源，何时见归轩。
相思无终极，肠断朗江猿。

诗词问答

问：《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访…立马赠别》的作者是谁？答：李白
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书法欣赏

全唐诗：卷170_13

参考注释

大梁

(1) 架在山墙或屋架上最高的一根横梁,也叫正梁、脊檩

(2) 主要的任务或责任人

他在单位挑大梁

(3) 战国时 魏国都城,现 河南省 开封市

魏有隐士曰 侯赢…为 大梁夷门(东门)监者。——《史记·魏公子列传》

贵公

(1).王公贵人。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“家本 秦 川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。” 元 戴表元 《送郑若晦游建业序》：“自其始游，臺闥之贵公，方岳之名卿，闻其才，多礼致之。” 明 袁宏道 《京洛篇》：“叠身事贵公，习諛苦不早。”

(2).对居上公贵位者的尊称。《晋书·张重华传》：“若今便以贵公为王者，设贵公以 河 右之众，南平 巴 蜀 ，东扫 赵 魏 ，修復旧都，以迎天子，天子復以何爵何位可以加赏？”

(3).特指 三国 魏 高贵乡公 曹髦 。《晋书·职官志序》：“ 宣王 既诛 曹爽 ，政由己出，网罗英俊，以备天官，及 兰卿 受羈， 贵公 显戮，虽復策名 魏 氏，而乃心 皇晋 。”

三千客

形容门客众多。 战国 齐 孟尝君 、 魏 信陵君 、 赵 平原君 、 楚 春申君 四公子皆喜养士，门下号称有食客三千人。见《史记》四公子本传。 唐 胡曾 《函谷关》诗：“朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。” 前蜀 韦庄 《江南送李明府入关》诗：“我为 孟 馆三千客，君继 寧王 五代孙。” 前蜀 贯休 《献钱尚父》诗：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。” 唐 杜牧 《春申君》诗：“三千宾客总珠履，欲使何人杀 李园 。”

信陵君

其封地在信陵的一国公子。信陵,魏地名,故城在今河南省宁陵县西北

昭王薨, 安釐王即位, 封公子为信陵君。—— 汉· 贾谊《过秦论》

英威

英勇威武。《后汉书·光武帝纪赞》：“英威既振， 新都 * 。” 唐 李德裕 《寒食日三殿侍宴奉进》诗：“英威扬絶漠，神算尽 临洮 。”《归潜志》卷九引 金 元好问 诗：“英威未觉消沉尽，试向 舂陵 望鬱葱。”

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

邯郸

河北省地级市。位于河北省南部京广铁路线上,人口94万。邯郸是河北南部钢铁、纺织、电子基地。战国时赵王城遗址在市区西南

屈节

(1) 失去尊严、节操

屈节辱命。——《汉书·李广苏建传》

(2) 降低身分,对人谦卑

卑躬屈节

屈节事人

毛薛

战国 时 赵 处士 毛公 与 薛公 的合称。 毛公 藏于博徒， 薛公 藏于卖浆家。 魏 公子 信陵君 客 赵 ，闻二人名，折节往从之游。后 秦 兵攻 魏 ， 信陵君 不归，二人力劝其归救 魏国 ，终于大破 秦 军。事详《史记·魏公子列传》。后亦泛指有才能而受到器重的布衣之士。 唐 李白 《博平郑太守自庐山千里相寻却之武陵立马赠别》诗：“ 邯郸 能屈节，访博从 毛 薛 。” 清 陈维崧 《满江红·秋日经信陵君祠》词：“我詎不如 毛 薛 辈，君寧甘与 原 尝 亚？”

夷门

战囯时魏囯都城大梁的东门

夷门监者。——《史记.魏公子列传》

夷门侯生。

行过夷门。

夷门抱关者。

隐沦

(1).神人等级之一。泛指神仙。《文选·郭璞＜江赋＞》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。” 李善 注引 汉 桓谭 《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。” 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》：“立俗迕流议，寻山洽隐沦。” 南朝 齐 谢朓 《游敬亭山》诗：“隐沦既已託，灵异居然栖。”

(2).隐居。 南朝 宋 谢灵运 《入华子冈是麻源第三谷》诗：“既枉隐沦客，亦栖肥遯贤。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“﹝ 孙登 ﹞思欲遯跡林乡，隐沦忘死。” 郁达夫 《秋夜怀人》诗之六：“晚年好静南乡住，仙寿溶溶乐隐沦。”

(3).指隐者。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈》诗：“此意竟萧条，行歌非隐沦。” 清 赵翼 《题周山茨观察老圃秋容图》诗：“公曾出塞悲流徙，我亦归田作隐沦。”

(4).隐没身体不使人见。《后汉书·方术传下·解奴辜》：“皆能隐沦，出入不由门户。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。”

(5).沉沦，埋没。《晋书·郭璞传》：“ 严平 澄漠於尘肆， 梅真 隐沦乎市卒。”《文选·鲍照＜行乐至城东桥＞诗》：“尊贤永照灼，孤贱长隐沦。” 李善 注：“隐沦，谓幽隐沉沦也。” 章炳麟 《狱中闻沉禹希见杀》诗：“不见 沉生 久，江湖知隐沦。”

鼓刀

谓摆弄刀子发出响声。宰杀牲畜时敲击其刀，使之发声，故曰鼓刀。《楚辞·离骚》：“ 吕望 之鼓刀兮，遭 周文 而得举。” 王逸 注：“鼓，鸣也。或言 吕望 太公 ， 姜 姓也，未遇之时，鼓刀屠於 朝歌 也。” 唐 王维 《夷门歌》：“ 亥 为屠肆鼓刀人， 嬴 乃 夷门 抱关者。”

乃是

是,就是

人民群众乃是真正的英雄

不尽

(1)

不完全

不尽合理

(2)

没有尽头;不完

感恩不尽

然诺

允诺,答应。——不管表达方式如何,对未来要发生或不会发生的某些事所做的保证

而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义。——《史记·游侠列传》

布衣相与,尚有没身不负然诺之信。——《后汉书·申屠刚传》

重然诺

意气

(1) 志向与气概

意气风发

意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 精神;神色

意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

(3) 志趣

意气投合

(4) 偏激、任性的情绪

意气用事

相托

请求帮助;委托

相托给他人

五马

太守的代称

五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》

入市

古代常在市曹行刑，故称绑赴刑场 * 为“入市”。 明 张居正 《又答大同巡抚贾春宇》：“彼计沮气衰，将自敛矣。近闻已就羈紲，入市有日，未知究竟如何？”

城郭

城是内城的墙,郭是外城的墙。泛指“城邑”

东家有贤女,窈窕艳城郭。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

直栏横槛,多于九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

虎竹

铜虎符与竹使符的并称。虎符用以发兵；竹使符用以征调等。 南朝 宋 鲍照 《拟古诗》之一：“留我一白羽，将以分虎竹。” 唐 李白 《出自蓟北门行》：“虎竹救边急，戎车森已行。”按，《汉书·文帝纪》：“﹝二年﹞九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。” 颜师古 注引 应劭 曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，答合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，鐫刻篆书，第一至第五。”又《后汉书·杜诗传》：“旧制发兵，皆用虎符，其餘徵调，竹使而已。”

荷衣

(1).传说中用荷叶制成的衣裳。亦指高人、隐士之服。《楚辞·九歌·少司命》：“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。”《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“焚芰製而裂荷衣，抗尘容而走俗状。” 吕延济 注：“芰製、荷衣，隐者之服。” 唐 钱起 《送邬三落第还乡》诗：“荷衣垂钓且安命， 金马 招贤会有时。” 明 高启 《归吴至枫桥》诗：“寄语里閭休復羡，锦衣今已作荷衣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二八五：“白头相见 山东 路，谁惜荷衣两少年？”

(2).指旧时中进士后所穿的绿袍。 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“荷衣新染御香归，引领群仙下翠微。” 明 王錂 《寻亲记·报捷》：“一别后杳无音信，知他有着荷衣分。”

去去

越去越远

念去去,千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。—— 宋· 柳永《雨霖铃》词

桃花源

(1) 在湖南省桃源县境,是一个风景秀丽的天然公园,传说陶渊明因此地而作《桃花源记》,故而得名

(2) 又称“桃花浔”,“桃花洞”。指避世隐居的地方,亦指理想的境地

时见

(1).指诸侯不在规定期间朝见天子。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰覲，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。” 郑玄 注：“时见者，言无常期。”

(2).常见。 唐 李白 《访戴天山道士不遇》诗：“树深时见鹿，溪午不闻鐘。” 唐 戴叔伦 《过柳溪道院》诗：“日斜深巷无人跡，时见梨花片片飞。”

相思

互相思念,多指男女彼此思慕

终极

最终;穷尽

终极目的

肠断

喻非常悲痛