祈谷斋居原文
民所重惟食，圣所慎惟斋。
祈谷将大祀，迁座钦铜牌。
五味举用淡，八音彻克谐。
清夜省厥成，韶春迓欲来。
浓云韬月光，复雪当益佳。
诗词问答
问：祈谷斋居的作者是谁？答：乾隆
问：祈谷斋居写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第五部 出处：御制诗三集卷四十三
2. 葱韭类不用
参考注释
民所
犹民间。《管子·内业》：“道满天下，普在民所，民不能知也。”
祈谷
古代祈求谷物丰熟的祭礼。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀于上帝。”《孔子家语·郊问》：“则又祈穀于上帝。”
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。”
迁座
迁移灵座；移柩安葬。 宋 韩琦 《仁宗皇帝哀册文》：“粤十月戊辰朔，六日癸酉，迁座于 永昭陵 ，礼也。”
铜牌
(1).铜制的牌子。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 餘干县 有白鹿，土人皆传千年矣， 晋成帝 遣捕，得铜牌在角后。”
(2).与官印配合使用的铜铸符契。《宋史·舆服志六》：“诸王、节度、观察使、州、府、军、监、县印，皆有铜牌，长七寸五分，诸王广一寸九分，餘广一寸八分。诸王、节度、观察使牌涂以金，刻文云‘牌出印入，印出牌入’。”
(3).铜质奖牌。多作奖品。次于金牌、银牌。如：他在这次长跑比赛中获铜牌。
五味
泛指各种味道(五味即甜、酸、苦、辣、咸)
举用
选拔任用。《史记·五帝本纪》：“ 禹 、 皋陶 、 契 、 后稷 ……自 尧 时而皆举用，未有分职。”《史记·蒙恬列传》：“夫先主之举用太子，数年之积也。”《三国志·魏志·毛玠传》：“其所举用，皆清正之士。”
八音
(1).我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。《书·舜典》：“三载，四海遏密八音。” 孔 传：“八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。” 郑玄 注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。” 宋 苏轼 《贺韩丞相启》：“付八音於 师旷 ，孰敢争能。”
(2).泛指音乐。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 离朱 剖秋毫於百步，而不能辩八音之雅俗。” 明 宋应星 《天工开物·冶铸》：“虚其腹以振盪空灵，而八音起。”
(3).八风之音。《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。” 高诱 注：“八音，八卦之音。” 陈奇猷 校释：“八音，八风之音……阴阳家以八风分属八卦，故 高 谓八卦之音。”
克谐
能够成功。克,能。谐,和谐,有圆满、顺利的意思
克谐。——《资治通鉴》
清夜
清静的夜晚。 汉 司马相如 《长门赋》：“悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》诗：“怀人同不寐，清夜起论文。”《花月痕》第四六回：“而内阁大臣，尤循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”
韶春
美好的春光。 宋 范仲淹 《和提刑赵学士探梅》：“玉颜须傍韶春笑，莫斗严风与恶霜。”
月光
月亮的光线
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