壁上诗二首

壁上诗二首原文

诗词问答

问：壁上诗二首的作者是谁？答：丰干
问：壁上诗二首写于哪个朝代？答：唐代
问：壁上诗二首是什么体裁？答：五古
问：丰干的名句有哪些？答：丰干名句大全

全唐诗：卷807-2

参考注释

自来

从来;原来

天台

(1).谓尚书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“天臺县远，众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》：“仍摄天臺，总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱东朝乎？” 胡三省 注：“天臺，谓尚书省。”参见“ 三臺 ”。

(2).对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢赖你？’ 程元 道：‘……万乞天臺老爷做主。’” 明 郑仲夔 《耳新·经国》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天台 四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 明 杨珽 《龙膏记·邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来 天台 路远。”详“ 天台山 ”。

一身

(1) 全身,浑身

一身正气

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一个人

孑然一身

如云

(1).形容盛多。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。” 毛 传：“如云，众多也。” 汉 李陵 《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。” 唐 白居易 《轻肥》诗：“夸赴军中宴，走马去如云。”

(2).发美长貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒髮如云，不屑髢也。” 毛 传：“如云，言美长也。”

(3).比喻德化广大。《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 司马贞 索隐：“如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。”

悠悠

(1) 长久,遥远

悠悠长夜

(2) 遥远的

悠悠未来

(3) 形容从容不迫

(4) 众多

(5) 荒谬

悠悠之谈

(6) 飘动的样子

羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容忧伤

悠悠我思

中心悠悠

悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(9) 形容悠闲自在

白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》

悠悠自得

去来

(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”

(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”

(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”

(4).犹言左右，表示概数。

(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”

逍遥

自由自在,不受拘束

忘机

指没有巧诈的心思,与世无争

陶然忘机

佛道

(1).佛法之道。《法华经·序品》：“又见菩萨，勇猛精进，入於深山，思惟佛道。”《后汉书·西域传论》：“至於佛道神化，兴自 身毒 ，而二 汉 方志莫有称焉。”《晋书·王恭传》：“王闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。”

(2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“议者戏云：‘畿尉有六道：入御史为佛道……入判司为饿鬼道。’”

(3).佛教与道教的并称。 宋 何薳 《春渚纪闻·二富室疏财》：“散施贫民及助修佛道观宇，一钱不留於家。”

世途

同“ 世涂 ”。 唐 李白 《古风》诗之五九：“世途多翻覆，交道方嶮巇。” 元 孙仲章 《勘头巾》第一折：“自家无运智，却道世途艰。” 清 周亮工 《皖江与文灯岩》诗之三：“世途真坦易，吾道自飘摇。”详“ 世涂 ”。

岐路

(1).岔路。《列子·说符》：“ 杨子 之邻人亡羊，既率其党，又请 杨氏 之竖追之。 杨子 曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’” 三国 魏 曹植 《美女篇》诗：“美女妖且闲，採桑岐路间。” 明 沉鲸 《双珠记·僧榻传音》：“事参商，心悒怏，岐路多亡羊。”《儒林外史》第一回：“人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。”

(2).指离别分手处。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“别易会难，古人所重； 江 南饯道，下泣言离……北间风俗，不屑此事，岐路言离，欢笑分首。” 唐 王勃 《杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。”

(3).比喻官场中险易难测的前途。《后汉书·邓彪等传论》：“统之，方轨易因，险涂难御。故昔人明慎於所受之分，迟迟於岐路之间也。” 唐 元稹 《酬乐天得微之诗知通州事因成》诗之三：“满身沙蝨无防处，独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。”

(4).不正当的途径。 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 德裕 为兵部尚书，自得岐路，必当大拜， 宗閔 多方阻之未效。”

(5).即岐路人。江湖艺人。 明 朱有燉 《半夜朝元》第一折：“便休将财物逞，则俺这泼岐路恩情似画饼。”

众生

(1) 一切有生命的,也指人和动物

芸芸众生

(2) 〈方〉∶畜生

多烦

请托致谢的客套话。犹烦劳。 许地山 《铁鱼底鳃》：“他对饭摊主人说了一声‘多烦了’。”如：多烦您给打听一下。

兀兀

(1) 不动的样子

他兀兀地看看我

(2) 勤奋刻苦的样子

(3) 昏沉的样子

浪海

波浪翻滚的大海。 南朝 梁武帝 《宝亮法师＜涅槃经疏＞序》：“救烧灼於火宅，拯沉溺於浪海。”

漂漂

(1).漂流。《战国策·齐策三》：“降雨下， 淄水 至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”

(2).漂浮，浮动。 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麴并酒》：“酒色漂漂，与银光一体。” 唐 陆龟蒙 《和友人许惠酒以诗徵之》：“冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蘂尘。”

(3).漂泊。 唐 杜甫 《严氏溪放歌行》：“天下兵马未尽销，岂免沟壑常漂漂。”

(4).飞扬貌；高飞貌。《老子》“漂兮若无所止” 汉 河上公 注：“我独漂漂若飞若扬无所止也。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。”

(5).浅青色。《释名·释采帛》：“漂漂，浅青色也。” 汉 司马相如 《长门赋》：“廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。”

(6).古代传说中南方山名。《吕氏春秋·求人》：“南至 交阯 、 孙朴 、 续樠 之国， 丹粟 、 漆树 、 沸水 、 漂漂 、 九阳 之山。”

(7).投小瓦片或小石片掠水面跳跃向前的一种游戏。《花城》1981年第1期：“时间又在一幢幢工厂的烟突上升起了，在孩子们放情投出的漂漂水纹上展开了。”

三界

(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”

(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

可惜

怜惜;爱惜

他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》

灵物

(1) 神奇的东西;灵通之物

那块玉是个灵物

(2) 指神仙鬼怪(迷信)

无始

(1).没有起始。 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“而道常出乎无始，入乎无终。”

(2).指太古。 唐 陈子昂 《感遇》诗之七：“茫茫吾何思？林卧观无始。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“贫道乃 东华上仙 是也。自从无始以来一心好道，修炼三田。” 王国维 《＜红楼梦＞评论》第四章：“今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所寳为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。”

电光

(1).闪电的光。 汉 扬雄 《解嘲》：“目如燿星，舌如电光。” 宋 梅尧臣 《和谢舍人洊震》：“电光划划遶巖壁，雷声隐隐生山陬。”《花月痕》第四七回：“瞧那火燄衝霄，好似风雨翳霾中，电光驰骤。” 沉从文 《边城》二十：“夜间果然落了大雨，夹以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸电。”

(2).比喻威严。 晋 傅玄 《晋鼓吹曲·灵之祥》：“宣吓怒，奋鹰扬。震乾威，曜电光。”

(3).比喻时间短暂。犹言一刹那。 前蜀 韦庄 《哭同舍崔员外》诗：“却到同游地，三年一电光。”

(4).电灯光。 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“远看 正阳门 畔三四层的高洋房，电光雪亮的耀着。”

(5).旧时指射线(伦琴射线)。此射线在工业上可用于金属探伤，医学上用于治疗、透视等。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“到七月初，乃用透物电光照视肺部。”

(6).纺织品经电光机处理后所呈现的光泽。 吴组缃 《山洪》六：“他穿着电光洋线的罩袍。”

瞥然

忽然；迅速地。 唐 白居易 《与微之书》：“平生故人，去我万里；瞥然尘念，此际暂生。” 明 高明 《琵琶记·琴诉荷池》：“嫩緑池塘梅雨歇，薰风乍转，瞥然见新凉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“道士拍界尺一声，即有数小人，长八九寸，落局上，合声演剧……一齣终，瞥然不见。” 苏曼殊 《碎簪记》：“余辞 庄湜 归，途中见一马车，瞥然而过。”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸关的问题

(2) 预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的

尘埃

(1) 飞扬的尘土

尘埃传播病菌

(2) ;比喻污浊的东西

爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》

蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》

蒙世俗之尘埃。

寒山

(1).传说中北方常寒之山。《楚辞·大招》：“魂乎无北！北有寒山， 逴龙 赩只。” 王逸 注：“言北方有常寒之山，阴不见日，名曰 逴龙 。” 晋 张协 《七命》：“大夫曰：‘寒山之桐，出自太冥。’”

(2).冷落寂静的山；寒天的山。 南朝 宋 谢灵运 《入华子岗是麻源第三谷》诗：“南州实炎德，桂树凌寒山。” 唐 韩翃 《送齐山人归长白山》诗：“柴门流水依然在，一路寒山万木中。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·秋畦公取士》：“秋风几树天香动，吹向寒山老桂林。”

(3).指 浙江省 天台县 的 寒岩 。 唐 诗僧 寒山子 曾居此。 唐 寒山 《诗》之三：“可笑 寒山 道，而无车马踪。” 唐 寒山 《诗》之二○三：“我家本住在 寒山 ，石巖栖息离烦缘。”

(4).即 寒山子 。 唐 寒山 《诗》之二二○：“时人见 寒山 ，各谓是风颠。貌不起人目，身唯布裘缠。” 宋 陆游 《醉中题民家壁》诗：“吾诗戯用 寒山 例，小市人家到处题。”参见“ 寒山子 ”。

(5).地名。在 江苏省 吴县 西，本 支硎山 之支峰， 明 处士 赵宧光 曾隐居于此。

(6).地名。在 江苏省 徐州市 东南。《晋书·刘遐传》：“詔 遐 领 彭城 内史，与 徐州 刺史 蔡豹 、 太山 太守 徐龕 共讨 抚 ，战於 寒山 ， 抚 败走。”

(7).地名。在 广西 玉林县 西北三十里。参阅《九域志》。

往来

(1) 去和来

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》

往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) 交往;过从

老死不相往来。——《史记·货殖列传》

诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

(3) 交往的人

往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

论心

(1).研究思想。《荀子·非相》：“故相形不如论心，论心不如择术。”

(2).谈心，倾心交谈。 晋 陆机 《演连珠》之二九：“抚臆论心，有时而谬。” 宋 王安石 《相送行》诗：“忆昔论心两绸繆，那知相送不得留。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三六：“多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

虚廓

亦作“虚霩”。1.道家指天地未形成时的状态。后亦指天。《淮南子·天文训》：“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。” 三国 魏 曹植 《驱车篇》：“飡霞漱沆瀣，毛羽被身形。发举蹈虚廓，径廷升窈冥。” 晋 傅玄 《大寒赋》：“彩虹藏于虚廓兮，鳞介潜而长伏。”

(2).空阔。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·东坡二》：“天地虽虚廓，惟海为最大。”

无碍

(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’”

(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”

法界

佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”

无边

没有边际

无边界框

一法

(1).统一的法令。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以观其盛者也。”

(2).指专一地行法。《韩非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。”

(3).越发；更加。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折：“这个姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一折：“那妇人老也小，止不过十七八岁，一法生得絶样的。”

(4).一种方法。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星缀之。”《素问·刺志论》“入实者，右手开鍼空也；入虚者，左手闭鍼空也” 张隐庵 集注引 张兆璜 曰：“开闔者，三阳之气发于下焦。营卫者，中焦水穀之所生也。用鍼取气，在于营卫，而此篇独论气出下焦，血出中焦，候下焦所生之气，出入开闔，以行补写之法，又一法也。”

(5).佛教用语，犹言一事一物。《华严经》卷十三：“惟以一法得出离。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“一法开无量之门，一音警无边之众。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“八万四千空 * ，不离一法认毘卢。”

普遍

全面。指广泛而有共同性

人们普遍的弱点

普遍不满

本来

(1) 从一开始

(2) 向来,原来

(3) 原先;先前

(4) 理所当然

一物

(1).一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物足以释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷书满堂。” 清 郑燮 《同起林上人重访仁公》诗之三：“莫教轻一物，可待报他生。” 马南邨 《燕山夜话·共通的门径》：“没有无所不知的博学之士，也没有只知一事一物而不知其他的专门家。”

(2).同类物；同一事。《周礼·夏官·校人》：“掌王马之政，辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“药有用根，或用茎叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“云耶，电耶，雨耶，雪耶，实一物也，不过因热度之异而变耳。”

(3).犹一事。《礼记·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 郑玄 注：“物犹事也。” 南朝 梁武帝 《报侯景书》：“朕为万乘之主，岂可失信於一物。”

(4).犹言一个标准。《墨子·尚贤上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。”

无尘

不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地，江心岛上居。”

了达

(1).佛家语。彻悟；通晓。《坛经·宣诏品》：“明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。” 唐 顾况 《从江西道中寄齐相公》诗：“能依二諦法，了达三轮空。” 元 李寿卿 《度柳翠》第四折：“法座下有甚麼不能了逹？钉嘴铁舌，铜头铁额，火眼金睛，都来问禪。” 梁启超 《湖南时务学堂学约》：“度数年之力， 中国 要籍一切大义，皆可了达。”

(2).超脱。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·陶靖节》：“ 渊明 自作挽辞， 秦太虚 亦效之。余谓 渊明 之辞了达， 太虚 之辞哀怨。”

(3).“了身达命”之略语。谓了悟人生，通达事理。 元 无名氏 《猿听经》第二折：“俺这师父是个了达的祖师，在此山内修行了数十餘年也。”

不用

用不着,不必

不用你管这事

你留步吧,不用下去了