杂兴

杂兴原文

沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊，
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。

诗词问答

问：杂兴的作者是谁？答：李颀
问：杂兴写于哪个朝代？答：唐代
问：李颀的名句有哪些？答：李颀名句大全

参考注释

沉沉

(1) 沉重;必需费力才能举起或移动的

穗子沉沉地垂下来

(2) 低而沉

念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。——宋· 柳永《雨霖铃》

沉沉入睡

牛渚矶

在今 安徽省 马鞍山市 西南 长江 边，为 牛渚山 北部突出于 长江 中的部分，又名 采石矶 ，是沟通 大江 南北的重要津渡。为 晋 温峤 燃犀、 袁宏 高咏以及传说 唐 李白 捉月溺水处。 宋 周必大 《二老堂杂志·记太平州牛渚矶》：“至 采石镇 渡夹登 牛渚磯 。俯见 大江 ，閔然犀之取祸；傍顾荒臺，痛捉月之殞身；遥瞻西岸，思 樊若水 之献策。”参见“ 犀照牛渚 ”、“ 牛渚咏 ”、“ 捉月 ”。

灵怪

神奇

技亦灵怪矣。——明· 魏学洢《核舟记》

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称

会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》

行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》

过者问行人

行人但云点行频

生犀

(1).活犀牛。《汉书·王莽传上》：“ 越裳氏 重译献白雉， 黄支 自三万里贡生犀。”《后汉书·章帝纪》：“ 元和 元年春正月， 中山王 焉 来朝。 日南 徼外蛮夷献生犀、白雉。” 李贤 注引 刘欣期 《交州记》：“犀，其毛如豕，蹏有三甲，头如马，有三角，鼻上角短，额上、头上角长。”《旧唐书·南蛮传·诃陵国》：“十三年，遣使进僧祗女二人、鸚鵡、玳瑁及生犀等。”

(2).以喻容貌丑陋者。《南史·恩倖传·陆验》：“ 验 容貌特丑，先是外国献生犀，其形甚陋，故閭里咸谓 验 为生犀。”

(3).借指劲兵。 唐 陆龟蒙 《南征》诗：“遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。”参见“ 犀甲 ”。

(4).指活杀犀牛而取得的犀角。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷二：“犀有捕得杀而取者为生犀，有得其蜕角为退犀，亦犹用鹿角法耳。” 明 李时珍 《本草纲目·兽二·犀》﹝修治﹞引 寇宗奭 曰：“鹿取茸，犀取尖，其精鋭之力尽在是也。以西番生犀磨服为佳。”

洞照

(1).明察。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“英英 文 若 ，灵鉴洞照，应变知微，探賾赏要。”《旧唐书·李德裕传》：“陛下至圣至明，细微洞照。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二九章：“ 张大经 赶快说：‘ 敬轩将军 所言学生苦衷，洞照肺腑。’”

(2).明照。《宋书·符瑞志下》：“黄暉洞照，宇宙开朗。”《南齐书·高逸传·徐伯珍》：“馆东石壁夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。” 明 张纶 《林泉随笔》：“明霄洞照，安行无为？”

洪深

广博而深奥。《＜百喻经＞序》：“吾闻佛道洪深，无能及者。” 金 王若虚 《论语辨惑一》：“夫圣人之道，诚高远而洪深。”

滂湃

波浪相激的声音。形容水势盛大

至若山雨滂湃,洪津泛洒,挂溜腾虚,直泻山下。——《水经注·渭水》

车驾

(1).马驾的车。《管子·大匡》：“乃命车驾， 鲍叔 御， 小白 乘而出於 莒 。” 汉 司马相如 《子虚赋》：“王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。”《汉书·景帝纪》：“詔曰：‘夫吏者，民之师也，车驾衣服宜称。’”

(2).帝王所乘的车。亦用为帝王的代称。《汉书·高帝纪下》：“车驾西都 长安 。” 颜师古 注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 赵正夫 丞相薨，车驾临幸。”《辛亥革命前十年间时论选集·中国灭亡论》：“联军駢入，车驾蒙尘，宗社荆棘，此不过一姓之存亡而已，于我国民何关哉！”

往复

(1) 来回;反复

循环往复

(2) 往来

通信往复

赤绂

(1).即赤芾。《易·困》：“九五，劓刖，困于赤紱。” 高亨 注：“赤紱，赤色之蔽膝，大夫所服，此赤紱象徵服赤紱之大夫。”《后汉书·东平宪王苍传》：“愚顽之质，加以固病，诚羞负乘，辱污辅将之位，将被诗人‘三百赤紱’之刺。” 李贤 注：“赤紱，大夫之服也。”参见“ 赤芾 ”。

(2).即赤绶。《三国志·魏志·武帝纪》：“天子使 魏公 位在诸王侯上，改授金璽、赤紱、远游冠。” 唐 白居易 《戊申岁暮咏怀诗》之二：“紫泥丹笔皆经手，赤紱金章尽到身。”参见“ 赤綬 ”。

朱冠

(1).红色的冠。《国语·周语上》“ 杜伯 射王於 鄗 ” 韦昭 注引《周春秋》：“ 杜伯 起於道左，衣朱衣，冠朱冠。” 宋 范成大 《次韵温伯雨凉感怀》：“朱冠领热属，横溃输一筹。”

(2).指动物头上的红色冠状物。《庄子·达生》：“委蛇，其大如轂，其长如辕，紫衣而朱冠。” 晋 潘岳 《射雉赋》：“摛朱冠之赩赫，敷藻翰之陪鳃。”

伟然

卓异超群貌。 唐 牛僧孺 《岑顺》：“王神貌伟然，雄姿罕儔。”《新五代史·周臣传·王朴》：“ 世宗 雅已知 朴 ，及见其议论伟然，益以为奇。” 明 张凤翼 《红拂记·张娘心许》：“看他言慷慨，貌伟然；信翩翩，美少年。”

海若

传说中的海神。《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 王逸 注：“ 海若 ，海神名也。” 洪兴祖 补注：“ 海若 ， 庄子 所称 北海若 也。” 南朝 宋 鲍照 《望水》诗：“ 河伯 自矜大， 海若 沉渺莽。” 宋 王安石 《谢知江宁府第二表》：“秋水方至，因知 海若 之难穷。” 章炳麟 《訄书·原教下》：“ 海若 者，右倪之龟也，以为瀛之神。”

幽石

犹墓石。 王闿运 《邓太夫人锺氏墓志铭》：“既别起丘陇，宜有议铭，乃刻幽石。”参见“ 墓石 ”。

胡髯

颊旁及下巴上的胡须。《新五代史·杂传十五·慕容彦超传》：“尝冒姓 阎氏 ， 彦超 黑色胡髯，号 阎崑崙 。” 元 无名氏 《小尉迟》第二折：“不由我这胡髯乍满頷頦。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“猿五百岁化为玃，玃千岁化为老人，燕千岁生胡髯。”

亦作“ 鬍髥 ”。胡须。 汉 应劭 《风俗通·正失·封泰山禅梁父》：“《封禪书》説：‘ 黄帝 升封 泰山 ，於是有龙垂鬍髥下迎 黄帝 。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支动》：“《述异要》云：五百岁燕生鬍髯。”

黑泉

深渊；深潭。 唐 李颀 《杂兴》诗：“波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。”

水滨

靠近水的场所;岸边

丈人

(1) 岳父,妻子的父亲

(2) 古时对老年男子的尊称

遇丈人,以杖荷蓧。——《论语·微子》

我丈人行也。——《汉书·李广苏建传》

妖梦

反常之梦；妖妄之梦。《左传·僖公十五年》：“寡人之从君而西也，亦 晋 之妖梦是践。” 杜预 注：“ 狐突 不寐而与神言，故谓之妖梦。”按， 狐突 与神言事，见《僖公十年》。 清 蒲松龄 《聊斋志异·梦狼》：“时方赂当路者，得首荐，故不以妖梦为意。”

百代

指很长的岁月。 汉 王充 《论衡·须颂》：“《恢国》之篇，极论 汉 德非常，实然乃在百代之上。”《晋书·阮种传》：“德逮羣生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。” 唐 韩愈 《禘祫议》：“其毁庙之主，皆藏於祧庙，虽百代不毁。”《儒林外史》第一回：“百代兴亡朝復暮，江风吹倒前朝树。”

英威

英勇威武。《后汉书·光武帝纪赞》：“英威既振， 新都 * 。” 唐 李德裕 《寒食日三殿侍宴奉进》诗：“英威扬絶漠，神算尽 临洮 。”《归潜志》卷九引 金 元好问 诗：“英威未觉消沉尽，试向 舂陵 望鬱葱。”

青青

(1) 茂盛的样子

青青园中葵。——《乐府诗集·长歌行》

郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》

尽荠麦青青。——宋· 姜夔《扬州慢》

(2) 墨绿色

云青青兮欲雨。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

客舍青青柳叶新。——唐· 王维《送元二使安西》

兰艾

兰草与艾草。兰香艾臭。常比喻君子小人或贵贱美恶。《宋书·武帝纪中》：“若大军登道，交锋接刃，兰艾吾诚不分。” 唐 张九龄 《在郡秋怀》诗之一：“兰艾若不分，安用馨香为。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“ 宋 儒之学，则人人皆可以空谈。其间兰艾同生，诚有不尽饜人心者，是嗤点之所自来。”

察见

察看分辨。《后汉书·延笃传》：“则耳有听受之用，目有察见之明。”《鬼谷子·本经阴符》“损兑者，几危之决也” 南朝 梁 陶弘景 注：“几危之理，兆动之微，非心眼莫能察见。”

泉鱼

渊鱼。深渊中的鱼。比喻隐秘之事。 唐 人避 高祖 李渊 讳，改渊为“泉”。 唐 刘知几 《史通·补注》：“ 孝标 善於攻繆，博而且精，固以察及泉鱼，辨穷 河 豕。”参见“ 察见渊鱼者不祥 ”。

不祥

(1).不吉利。《易·困》：“入于其宫，不见其妻，不祥也。” 孔颖达 疏：“祥，善也，吉也。不吉，必有凶也。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“古 徐国 宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“不知为甚么心中只觉得悽惨，不捨得你别去，莫非有甚不祥？” 杜鹏程 《在和平的日子里》第一章：“最近两三天就有一种不祥的兆头；天气格外闷热。”

(2).指为不吉利的事物。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“一夜见这许多不祥，怎地得个生人来冲一冲？”

(3).不善。《书·君奭》：“我亦不敢知曰，其终出于不祥。” 孔 传：“言 殷紂 其终坠厥命，以出于不善之故。”《墨子·天志中》：“且夫天下盖有不仁不祥者。”

(4).指不善之事或不善之人。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“推原厥本，不祥自 博 。” 颜师古 注：“祥，善也。自，从也。不善之事，从 博 起也。” 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“海内兴义师，欲共讨不祥。”不祥，指 董卓 。

(5).死的讳称。《太平广记》卷四三七引《广异记·姚甲》：“郎君家本北人，今窜南荒，流离万里，忽有不祥，奴当扶持丧事北归。”

清河

指陆云,他曾做过清河内史

正见清河。——《世说新语·自新》

清河曰。

周公

(1). 西周 初期政治家。姓 姬 名 旦 ，也称 叔旦 。 文王 子， 武王 弟， 成王 叔。辅 武王 灭 商 。 武王 崩， 成王 幼， 周公 摄政。东平 武庚 、 管叔 、 蔡叔 之叛。继而厘定典章、制度，复营 洛邑 为 东都 ，作为统治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣贤的典范。参阅《史记·鲁周公世家》。

(2). 春秋 时天子之宰、卿士的通称。《左传·僖公五年》：“秋，诸侯盟。王使 周公 召 郑伯 。” 杜预 注：“ 周公 ，宰 孔 也。” 清 王鸣盛 《蛾术编·说人三》：“周公，泛指 春秋 时天子之宰，卿士。 庄公 十六年，有 周公 忌父 ； 僖公 五年，有宰 周公孔 ，非 周公旦 明矣。”

(3).《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不復梦见 周公 。’”后因以“梦见周公”喻夜梦。或省作“周公”。 唐 卢仝 《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“日高丈五睡正浓，军将叩门惊 周公 。”

大圣

(1).古谓道德最完善、智能最超绝、通晓万物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。” 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“人皆以 孔子 为大圣，吾亦以为大圣。”

(2).称帝王。《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》：“大圣作治，建定法度，显著纲纪。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益亦无所害，又何必拒而责之？’大圣之度，慈厚若此。”

(3).佛教称佛、菩萨。《法华经·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法。”《无量寿经》卷上：“一切大圣，神通已达。”

(4).谓极有神通。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。”

(5).指小说《西游记》中的 孙悟空 。 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“客言大圣灵著，将祷诸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，盖 齐天大圣 孙悟空 云。”

接舆

春秋 楚 隐士，佯狂不仕。亦以代指隐士。《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 ，歌而过 孔子 。” 邢昺 疏：“ 接舆 ， 楚 人，姓 陆 名 通 ，字 接舆 也。 昭王 时，政令无常，乃被髮佯狂不仕，时人谓之‘楚狂’也。” 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“是以 箕子 佯狂， 接舆 避世。” 唐 王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》诗：“渡头餘落日，墟里上孤烟。復值 接舆 醉，狂歌 五柳 前。” 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“﹝ 陆羽 ﹞独行野中，诵诗击木，裴徊不得意，或慟哭而归，故时谓之‘今接舆’也。” 章炳麟 《国故论衡·原道下》：“道与 尧 舜 俱智，与 接舆 俱狂，与 桀 紂 俱灭，与 汤 武 俱昌。”

千年

极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”

魑魅

(1).古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。《汉书·王莽传中》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。” 颜师古 注：“魑，山神也。魅，老物精也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“魑魅，山泽之神。” 唐 卢纶 《割飞二刀子歌》：“刀乎刀乎何燁燁，魑魅须藏怪须慑。” 清 唐孙华 《时世公子行》：“生狞面目骄横色，如睹魑魅逢山臊。”

(2).常喻指坏人或 * 势力。 明 徐复祚 《投梭记·获丑》：“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奋。” 庐隐 《或人的悲哀》：“他们不用镜子，照他们魑魅的怪状。”

(3).指荒凉、边远的地区。语本《左传·文公十八年》：“投诸四裔，以御螭魅。” 宋 苏轼 《到常州谢表》之一：“已分没身，寄残骸於魑魅；敢期择地，收暮景於桑榆。”参见“ 螭魅 ”。

华表

也称“华表柱”。古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱,柱身多雕刻龙凤等图案,上部横插着雕花的石板

九日

(1).九个太阳。古代神话，谓天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝， 尧 使 后羿 射之，中九日。见《楚辞·招魂》、《山海经·海外东经》。 三国 魏 曹植 《愁霖赋》：“攀扶桑而仰观兮，假九日於 * 。” 晋 傅玄 《杂诗》：“暘谷发清曜，九日栖高枝。” 清 顾炎武 《书女娲庙》诗：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。”

(2).指农历九月九日重阳节。《艺文类聚》卷四引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》：“今世人每至九日，登山饮菊酒。” 唐 李白 《九日龙山饮》诗：“九日 龙山 饮，黄花笑逐臣。” 元 丁鹤年 《登定海虎蹲山》诗：“东海十年多契阔，西风九日独登临。”

茱萸

落叶小乔木,开小黄花,果实椭圆形,红色,味酸,可入药

佩囊

随身系带的用以放零星物品的小口袋。 宋 周密 《癸辛杂识续集·成都恶事》：“莫晓其为何物，姑收置之佩囊中。”《清史稿·高宗本纪》：“二月甲午朔，获 林爽文 ，赏 福康安 、 海兰察 御用佩囊，议叙将弁有差。”参见“ 佩袋 ”。

善恶

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

死生

(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。”

(2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”

(3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。”

(4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”

(5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”

一贯

一向如此,从未改变

斗酒

亦作“鬭酒”。比酒量。 唐 杜牧 《街西长句》：“游骑偶同人鬭酒，名园相倚杏交花。” 清 陈维崧 《菩萨蛮·为竹逸题徐渭文画紫牡丹》词：“年时鬭酒红栏下，一丛姹紫真如画。” 清 陈于王 《燕九竹枝词》之九：“观傍培塿氍毺新，酒市争看鬭酒人。”

苍苍

(1) 灰白色的

两鬓苍苍十指黑

(2) 无边无际、空阔辽远的

天苍苍,地茫茫

(3) 茂盛,众多的样子

蒹葭苍苍。——《诗·秦风·蒹葭》