捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二

原文

霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。
久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪。
独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。
杀马毁车从此逝，子来何处问行藏。

诗词问答

问：《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》的作者是谁？答：苏轼
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏轼的名句有哪些？答：苏轼名句大全

参考注释

霜风

(1).刺骨寒风。 北周 庾信 《卫王赠桑落酒奉答》诗：“霜风乱飘叶，寒水细澄沙。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。” 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“断不了你那 章臺 上霜风淅淅， 渭城 边烟雨霏霏。”

(2).指严明的风纪。 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“政德洽於霜风，教义穷於足跡。”

重阳

我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。

今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》

熠熠

闪烁的样子

光彩熠熠

溪边

古代传说中的兽名。《山海经·西山经》：“﹝ 天帝之山 ﹞有兽焉，其状如狗，名曰谿边，席其皮者不蛊。” 郭璞 注：“或作谷遗。” 毕沅 曰：“草木鸟兽之名多双声，当为谷遗。”

野菊

又称野菊花。多年生草本，叶互生，秋季开花，花黄色，野生在路边荒地。花及全草均可入药，性微寒，味苦辛，功能清热解毒，主治疮疡肿毒等症。花有降低血压作用；又可配制农药。 宋 欧阳修 《笔说·辨甘菊说》：“今市人所卖菊苗，其味苦烈，迺是野菊，其实蒿艾之类，强名为菊尔。家菊性凉，野菊性热，食者宜辨之。” 明 李时珍 《本草纲目·草四·野菊》﹝附方﹞“痈疽疔肿”引《孙氏集效方》：“用野菊花连茎捣烂，酒煎热服取汁，以渣傅之即癒。” 石三友 《金陵野史·春八鲜与野菜》：“菊花脑是菊科栽培草本野菊花的近缘植物……药效与野菊相似。”

山行

在山中行走。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“登岭始山行，野旷沙岸浄。” 元 刘迎 《车轣辘》诗：“马虺隤，牛觳觫，山行縈紆车轣轆。”

荦确

亦作“ 犖硞 ”。亦作“ 犖埆 ”。亦作“ 犖嶨 ”。1.怪石嶙峋貌。 唐 韩愈 《山石》诗：“山石犖确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。” 唐 韩愈 孟郊 《纳凉联句》：“炎湖度氛氲，热石行犖硞。” 王伯大 音释：“硞音确。” 宋 苏辙 《墨竹赋》：“山石犖埆，荆棘生之。” 明 蒋一葵 《长安客话·石鼓》：“何物犖确蟠素壁？云是石鼓流遗踪。” 清 段松岑 《灵岩神宝寺访碑》诗：“犖嶨復犖嶨，驀山履絶壑。” 清 王韬 《淞滨琐话·魏月波》：“循山石犖确而行，得一洞。”

(2).坚硬貌。 明 沉德符 《野获编·外国·夷人市瓷器》：“试投之犖确之地，不损破者，始以登车。” 清 吴存楷 《犁田行》：“春泥犖埆苦坚硬，犂深入土三尺强。” 王统照 《号声·沉船》：“沿山小径，全是荦确碎石与丛生的青莎。”

(3).象声词。 宋 苏轼 《江西》诗：“舟行十里磨九瀧，篙声犖确相舂撞。” 清 黄遵宪 《不忍池晚游》诗：“微影模糊声犖确，是谁携屐踏花来。” 姚锡钧 《病中作》诗：“泥辙车声生犖确，墙根苔气发幽妍。”

醉舞

犹狂舞。 唐 李白 《邠歌行上新平长兄粲》：“ 赵 女长歌入彩云， 燕 姬醉舞娇红烛。” 宋 辛弃疾 《满江红·题冷泉亭》词：“醉舞且摇鸞凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。” 清 丘逢甲 《重有忆迭前韵》：“东风吹楼作醉舞，一枝夜泣梨花雨。”

淋浪

(1).流滴不止貌。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。” 宋 司马光 《和冲卿崇文宿直睹壁上题名见寄并寄邵不疑》：“况当三伏深，霑汗尤淋浪。” 明 沉璟 《义侠记·挂罗》：“这一条血路广，染衣衫犹自淋浪。” 清 查慎行 《平越遇雷玉衡口占赠之》诗：“急雨淋浪茅店外，乱山高下马蹄前。” 柳亚子 《放歌》：“仰面出门去，泪下何淋浪！”

(2).沾湿貌。 宋 王安石 《和王司封会同年》：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 元 吴师道 《吴礼部诗话》：“萧颯天涯鬢，淋浪醉后衣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小谢》：“宽譬哀情，而衿袖淋浪，痛不可解。”

(3).形容声音连续不绝。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。” 宋 朱熹 《试院杂诗》之二：“坐听秋檐响，淋浪殊未休。” 清 金农 《过唐太守濒别漫投十韵》：“夜闻雨淋浪，其心在寥廓。”

(4).酣饮貌。 宋 王安石 《信州回车馆中作》诗之二：“山木漂摇卧 弋阳 ，因思 太白 夜淋浪。” 金 元好问 《送辅之仲庸还大梁》诗：“淋浪别酒青灯夜，灭没孤帆落照边。” 元 张养浩 《水仙子·咏遂闲堂》曲：“客来时樽酒淋浪，花与竹无俗气，水和山有异香。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》：“酒炙淋浪倒玉尊，何如骑马海棠园？”

(5).尽情；畅快。 宋 苏轼 《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》诗之二：“久废山行疲犖确，尚能村醉舞淋浪。” 清 龚自珍 《春日有怀山中桃花因有寄》诗：“东风淋浪捲海来， 长安 人道青春迴。”

(6).泼染；挥洒。形容书写流畅。 宋 苏轼 《和张子野见寄三绝句·见题壁》：“狂吟跌宕无风雅，醉墨淋浪不整齐。” 元 马致远 《岳阳楼》第一折：“对四面江山浩荡，怎消得我几行儿醉墨淋浪。”

林下

幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处

独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》

梦魂

古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。 唐 刘希夷 《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共 楚 宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过 谢 桥。” 元 萨都剌 《木兰花慢·彭城怀古》词：“ 楚 歌八千兵散，料梦魂应不到 江 东。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“自别 沧浪 ，梦魂常绕。”

回首

(1) 把头转向后方

(2) 回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) 婉辞。死亡

回首之日

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

忧患

忧虑、祸患

生于忧患。——《孟子·告子下》

杀马毁车

《后汉书·周燮传》：“﹝ 冯良 ﹞年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至 犍为 ，从 杜抚 学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。 宋 苏轼 《捕蝗》诗之二：“杀马毁车从此逝，子来何处问行藏。”

从此

(1) 从那个时候起

王大伯从此负担更重了

(2) 从那个地方起或从那个时候起

子来

谓民心归附，如子女趋事父母，不召自来，竭诚效忠。《诗·大雅·灵台》：“经始 灵臺 ，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。” 朱熹 集传：“ 文王 之臺，方其经度营表之际，而庶民已来作之，所以不终日而成也。虽 文王 心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。”《宋书·武帝纪中》：“今 荆 雍 义徒，不召而集，子来之众，其会如林。” 元 揭傒斯 《大元敕赐修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子来。” 清 黄本铨 《枭林小史》：“邑文生 郁松年 捐银二十万为办善后，士民皆踊跃，子来之力必有可观。”

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

行藏

指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等

数问其行藏。——《元史·杨奂传》

诗文赏析

　　《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》共有两首，这是其中的第二首。这组诗是1074年（熙宁七年）八、九月间，苏轼将离杭州通判任时所作。是年，苏轼三十九岁。他的弟弟苏辙（字子由）时任齐州掌书记，在济南。《咸淳临安志》：“浮云岭，在于潜县南二十五里。”（于潜，浙江境内的县，在临安西，位于分水港支流上。）苏轼任杭州通判的三年中，年年都有水旱灾害，所谓“止水之祷未能逾月，又以旱告矣”（《祈雨吴山》）。1074年，京城以东因干旱闹蝗灾，“余波及于淮浙”（《上韩丞相论灾伤书》）。苏轼因捕蝗至于潜，作此二诗寄给苏辙，以抒发自己的抑郁之情。

　　这一首着重写山行疲苦之感。一二句点明时令、景物。重阳将近，溪边野菊已开出耀眼金花。三四句纪行。苏轼久不登山，这次为了捕蝗来到这山石高峻的浮云岭，深感疲苦不堪；然而他正处在壮年，豪情未减，偶尔喝一杯村酒，仍觉得精力有余。此二句从生理方面的感受作一抑扬。五六句是夜宿山村的感受。夜晚，独自一人在林木荫翳的山村野店住宿下来，一天的疲劳，暂时忘却，顿觉宠辱不惊，梦魂安稳；然而，这片刻的安闲却唤起数年来世路奔波的许多回忆：那时局的动荡，党派的倾轧，仕途的艰险，以及这场特大蝗灾给人民带来的困苦，他奔走呼号、欲诉无门的愤懑……这一切，涌上心来。诗人用“人间忧患长”五字加以概括，表达了自己的感慨。此二句再从心理上的感受作此一段抑扬。全诗经此两度抑扬，声情跌宕，有力地表露了抑郁不堪之情，并很自然地带出了结尾二句。

　　结尾紧承“人间忧患长”意，他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境，忿忿然说：我真想像冯良一样杀马毁车，从此遁去，至于所谓用行舍藏那一套，不必再去管它，你也用不着再来和我讨论了！《后汉书·周燮传》载：，一个叫冯良的人，三十岁，为县尉，奉命去迎接上官，他“耻在厮役，因毁车马、裂衣冠”遁去，跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了，过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事，也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行，舍之则藏”，这是孔子的教训。在封建社会里，一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前，苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说：“眼前时事力难任，贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法，只是由于贪恋君恩，未能决然引去。在捕蝗事后不久，苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说：“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发，天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾，其实不然。在苏轼的思想上，为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时，苏轼自己解释说：“意谓新法青苗、助役等事，烦杂不可办，亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步，但新法本身并没有解决农民的问题；加上新法执行中的某些偏差，给农民带来了不利。因此，不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗，更多地体现了他对人民的同情。

　　这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击，抑扬顿挫，感慨遥深，用事精切，写出了内心深处的难言之情，也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言，所以特别真切动人。