寄匡阜诸公二首

寄匡阜诸公二首原文

松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。
静社可追长往迹，白莲难问久修心。
山围四面才容寺，月到中宵始满林。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。
泉月净流闲世界，杉松深锁尽香灯。
争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩溜解春冰。

诗词问答

问：寄匡阜诸公二首的作者是谁？答：齐己
问：寄匡阜诸公二首写于哪个朝代？答：唐代
问：寄匡阜诸公二首是什么体裁？答：七律
问：齐己的名句有哪些？答：齐己名句大全

齐己寄匡阜诸公二首书法欣赏

全唐诗：卷846-39

参考注释

碧森森

(1).形容碧绿而茂盛。 清 吴嘉纪 《初夏送王鸿宝之海安镇向崔朗生乞菊》诗之二：“寒芳赠不惜，持抱碧森森。”

(2).形容碧绿而幽深。 王统照 《银龙的翻身》：“有时路向山麓折去，突出的峰顶会遮断了那条长而细的白光，不意地又从石壁的乱石中间漏出碧森森的潭影。” 刘白羽 《长江三日》：“一刻钟后，船又在两面碧森森的悬崖陡壁的狭窄的江面上行驶了。”

虚槛

栏杆。 三国 魏 吴质 《答东阿王书》：“伏虚槛於前殿，临曲池而行觴。” 晋 陆云 《登台赋》：“凭虚槛而远想兮，审歷命于斯堂。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 平泉庄 在 洛城 三十里，卉木臺榭甚佳。有虚槛，引泉水，縈迴穿凿，像 巴峡 、 洞庭 十二峯九派。”

寒吹

冷风。 南朝 宋 鲍照 《蒜山被始兴王命作》诗：“参差出寒吹，飉戾江上謳。” 唐 温庭筠 《原隰荑绿柳》诗：“腰肢弄寒吹，眉意入春闺。”

景深

在摄影机镜头或其他成像器前沿着能够取得清晰图像的成像器轴线所测定的物体距离范围

往迹

往事;陈迹

一切都已成了往迹

白莲

(1).白色的莲花。 唐 白居易 《与元微之书》：“红榴白莲，罗生池砌。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡抚 吴山 献白鹿，为大臣諂媚之始……此后则 万历 甲戌，白莲、白燕见於翰林院， 江陵 张居正 大喜，进之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·六月·时品》：“河藕亦种二：御河者为果藕，外河者多菜藕。总以白莲为上，不但果菜皆宜，晒粉尤为佳品也。”

(2).指白色的莲花灯。 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 韦承貽 咸光 中策试，夜潜纪长句於都堂西隅曰：‘……白莲千朵照廊明，一片昇平雅颂声。’”

难问

(1).提出疑问；请教。 汉 王充 《论衡·问孔》：“以为圣贤所言，皆无非专精讲习，不知难问。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“诸兄每读经传，輒下意难问。”

(2).民歌体裁的一种。有如谜语，两人合唱，以一问一答形式出现。如：(问)啥人数得清天上星？啥人数得清鳜鱼鳞？(答)太白金星数得清天上星， 姜太公 数得清鳜鱼鳞。我国东南各省如 江苏 、 广东 等地民间都很流行。 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“谜有三种：一、事物谜，二、字谜，三、难问， 锺先生 《广州谜语序》称为‘诘难体’……我以为要恰切一点，把它称为‘谜歌’。”

修心

修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐 崔涂 《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。” 冰心 《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”

四面

东、南、西、北四个方面,泛指周围

四面受敌

才容

才貌。 唐 孟棨 《本事诗·情感》：“﹝ 徐德言 ﹞谓其妻曰：‘以君之才容，国亡，必入权豪之家，斯永絶矣。儻情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’” 清 李渔 《凰求凤·避色》：“人恨才容不足，我怪身名太馥。”

中宵

中夜，半夜。 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“迅雷中宵激，惊电光夜舒。” 唐 陆贽 《贞元九年大赦制》：“中宵屡兴，终食累叹。” 清 龚自珍 《忏心》诗：“经济文章磨白昼，幽光狂慧復中宵。” 陈毅 《满江红·游广东旋到海南岛度假》词：“应中宵起舞到鸡鸣，练腰脚。”

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

幽胜

(1).幽静而优美。 明 蒋一葵 《长安客话·积水潭》：“池上建有 莲花菴 、 浄业寺 ，及王公贵人家水轩、水亭，最为幽胜。” 清 朱仕琇 《髻亭记》：“ 灵应峯 向属僧居，地称幽胜。”

(2).指幽静的胜地。《新唐书·裴度传》：“沼石林丛，岑繚幽胜。”

遗集

(1).前人留下的诗文集子。 五代 齐己 《寄匡阜诸公》诗之一：“争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。” 宋 文同 《读＜渊明集＞》诗：“牎下好风无俗客，案头遗集有先生。” 清 钱泳 《履园丛话·谭诗·以诗存人》：“今遗集不传，余偶得数首，録於左。”

(2).汇辑前人的遗作而成的集子。 邓实 《谢翱＜晞发集＞后序》：“乙巳之春，余在海上。 无锡 徐君 槃 赠余以 平湖 陆大业 刊《晞髮集》一册，云得之 滑县 暴氏 ，凡诗八卷，文二卷，审之则仅正集，而缺其遗集，求之年餘不可得。” 鲁迅 《且介亭杂文·隔膜》：“最起劲的是‘南社’里的有几个人，为被害者辑印遗集。”

清吟

清美的吟哦；清雅地吟诵。 唐 白居易 《与梦得沽酒且约后期》诗：“閒徵雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。” 宋 曾巩 《芍药厅》诗：“何如萧洒山城守，浅酌清吟 济水 边。”《镜花缘》第二回：“如果消閒，趁此六出纷霏之际，我们虽不必学人间暖阁围炉那些俗态，何妨清吟联句，遣此长宵？”

林下

幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处

独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》

东西

(1) 泛指各种具体或抽象的事物

吃东西

写东西

(2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感)

这小东西真可爱

妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》

地角天涯

比喻相隔很远

地角天涯外,人号鬼哭边。——唐· 僧贯休《塞上曲》

来往

(1) 来和去

街上来往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止车辆来往

(3) 联系、交往或接触——用于人

他仅与那些百万富翁们来往

(4) 左右;上下

总不过二尺来往水

世界

(1)

(2) 一切事物的总和

世界观

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社会状况

现在是什么世界,还允许你不讲理

(6) 领域;活动范围

内心世界

(7) 江山

金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》

(8) 大家,众人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》

杉松

(1).杉树与松树。 唐 杜甫 《咏怀古迹》之四：“古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。” 唐 韦应物 《对春雪》诗：“萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。”

(2).树名。常绿乔木，高可达30米，叶线型，先端尖或钝，球果圆柱形。分布于 长白山 及 吉林 山区，为 东北 主要用材树种之一。也称沙松、东北杉松。

香灯

亦作“香鐙”。1.即长明灯。通常用琉璃缸盛香油燃点，设于佛像前或死者灵前。《南史·顾宪之传》：“临终，为制敕其子曰：‘不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。’” 前蜀 杜光庭 《黄齐为二亡男助黄箓斋词》：“伏思迁拔，唯仗焚修，捨其服用之资，助此香灯之会。” 清 昭槤 《啸亭杂录·堂子》：“祭日悬黄幡，繫采绳，缀五色繒百缕，楮帛二十有七，备陈香鐙。” 欧阳山 《三家巷》一：“按那传说来推测，他们 何 家是应该断绝后嗣，灭了香灯烟火的。”

(2).燃香膏的照明灯。古代帝王舆驾仪卫导从之用。 宋 高承 《事物纪原·舆驾羽卫·香镫》：“《宋朝会要》曰：香鐙， 唐 制也。”《宋史·仪卫志四》：“ 政和 大驾卤簿……排列官二人，中雉尾扇十二，华盖二，香鐙一。”

(3).闺中的灯。 前蜀 韦庄 《菩萨蛮》词：“红楼别夜堪惆悵，香灯半捲流苏帐。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”

(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”

(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”

(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”

重修

(1)

(2) 再度修整或修建

乃重修岳阳楼,增其旧制。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

重修庙宇,再造金身

(3) 再次增删修改

重修《本草》

服膺

铭记在心；衷心信奉。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集注：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心惻；肠千结兮服膺，於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波杂志》卷八：“愿郎君捐有餘之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。”《两般秋雨盦随笔·袁赵蒋》引 清 程原湘 诗：“平生服膺止有两， 江 左 袁公江 右 蒋 。” 郁达夫 《沉沦》四：“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。”

瓶锡

僧人所用的瓶钵和锡杖。亦借指僧侣或僧侣生涯。 五代 齐己 《夏日荆渚书怀》诗：“中途息瓶锡，十载依公卿。” 唐 无名氏 《济度寺尼萧法愿墓志》：“瓶锡咸萃，冠盖毕臻。” 宋 司马光 《送文慧师归眉山》诗：“山鸟集掌中， 巴 猿侍瓶锡。”

春冰

春天的冰。因其薄而易裂，多喻指危险的境地或容易消失的事物。《书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。” 孔 传：“春冰畏陷。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“念负重於春冰，怀御奔於秋驾。” 唐 李群玉 《杜门》诗：“达生书一卷，名利付春冰。” 宋 陆游 《示二子》诗：“岂不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰。”