古风十五首·其七

古风十五首·其七原文

孟山何岧峣，有兽曰驺虞。

赋性本仁慈，举趾惜蘼芜。

终为王者瑞，见乃盛世符。

南山有猛虎，食肉如食刍。

馋嗜饱腹肠，何论有无辜。

一朝猎者至，咄嗟丧其躯。

仁残天道显，视此何所殊。

诗词问答

问：古风十五首·其七的作者是谁？答：乾隆
问：古风十五首·其七写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押虞韵　出处：御制乐善堂全集定本卷十四

参考注释

岧峣

山高峻貌

践蹊隧之危阻,登岧峣之高岑。——曹植《九愁赋》

驺虞

(1).传说中的义兽名。《诗·召南·驺虞》：“彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎騶虞。” 毛 传：“騶虞，义兽也。 * ，黑文，不食生物，有至信之德则应之。” 汉 司马相如 《封禅文》：“囿騶虞之珍羣，激麋鹿之怪兽。” 唐 皮日休 《相解》：“夫以凤为禽耶？凤则仁义之禽也。以騶虞为兽邪？则騶虞仁义之兽也。” 清 钱谦益 《太保曹公神道碑》：“騶虞之不杀，凤凰之不搏，仁也。”

(2).天子囿中掌鸟兽的官。《周礼·春官·锺师》：“凡射，王奏騶虞，诸侯奏貍首。” 贾公彦 疏：“今《诗》 韩 鲁 説：騶虞，天子掌鸟兽官。”一说，为“騶人”与“虞人”的并称。参阅 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》。

(3).古乐曲名。《仪礼·乡射礼》：“乐正东面命大师曰：‘奏《騶虞》间若一。’大师不兴。许诺，乐正退，反位，乃奏《騶虞》以射。”《墨子·三辩》：“ 周成王 因先王之乐，又自作乐命曰《騶虞》。” 汉 张衡 《东京赋》：“礼事展，乐物具，《王夏》闋，《騶虞》奏。” 五代 谭用之 《寄孟进士》诗：“书回科斗江帆暮，曲罢《騶虞》海树苍。” 宋 郑樵 《＜通志＞总序》：“至 后汉 之末，《诗》三百仅能传《鹿鸣》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》四篇之声而已。”

赋性

(1).天性；品性。 宋 苏轼 《乞罢学士除闲慢差遣札子》：“盖缘臣赋性刚拙，议论不随。” 明 李贽 《与周贵卿书》：“所恨僕赋性太窄，发性太急，以致乖迕难堪。” 王西彦 《一个小人物的愤怒》：“﹝ 马希贤 ﹞虽然是一个赋性谦卑的人，也感觉到命运在给自己开着过于恶毒的玩笑。”

(2).命运。《石点头·莽书生强图鸳侣》：“ 莫谁何 听得此语，流下泪来道：‘赋性不辰，两亲早背，至今徒怀风木之感。’”一本作“ 赋命 ”。

仁慈

仁爱慈善

大将军仁慈不肯发令。——《广州军务记》

举趾

(1).举足；抬脚。《诗·豳风·七月》：“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，饁彼南亩。” 朱熹 集传：“举趾，举足而耕也。” 汉 刘向 《列女传·齐桓卫姬》：“今妾望君举趾高、色厉、音扬，意在 卫 也。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼》诗：“曷不一举趾，纵望渊与岑。”

(2).指举动。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“举趾为世人之所则，动脣为天下之所传。”

蘼芜

绿丝藻类

王者

(1).帝王，天子。《公羊传·成公元年》：“然则曷为不言 晋 败之？王者无敌，莫敢当也。”《史记·伯夷列传》：“示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。” 唐 张说 《奉和千秋节宴应制》：“五德生王者，千龄启圣心。” 清 凌扬藻 《蠡勺编·僣立楚齐策文》：“职在牧民，廼知王者为通器。”

(2).指同类中之特出而无与伦比者。 宋 欧阳修 《渔家傲》词：“颜色清新香脱洒。堪长价，牡丹怎得称王者！”

(3).钱的别称。 唐 李冗 《独异志》卷中：“ 唐 富人 王元寳 ， 玄宗 问其家财多少？曰：‘臣请以一縑繫陛下南山一树，南山树尽，臣縑未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元寳’字也。”

谓以王道治天下之君主。《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。” 邢昺 疏：“言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。” 宋 苏辙 《新论中》：“当 战国 之强，诸侯无道，然 孟子 亦以为有王者起。”

盛世

安定兴盛的时代

太平盛世

南山

指终南山,在陕西省西安市南

猛虎

即老虎

猛虎下山

食肉

吃肉;以肉作食物

食肉动物

馋嗜

贪馋无厌。《瑜伽师地论》卷三九：“若有众生食饱满已，性多馋嗜，数復来求珍妙饮食，亦不施与。” 南唐 谭峭 《化书·食化·燔骨》：“馋嗜者必忘于痛苦，飢窘者必轻于性命。”

腹肠

肚肠，肚子。指吸收、消化食物的器官。《史记·滑稽列传》：“葬之於人腹肠。” 汉 桓宽 《盐铁论·结和》：“手足之勤，腹肠之养也；当世之务，后世之利也。” 唐 元稹 《人道短》诗：“天遣食牛吞象充腹肠。” 宋 苏舜钦 《舟中感怀寄馆中诸君》诗：“数事皆不能，徒只饱腹肠。”

何论

唐 宋 进士应试的一种文体名。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“国初，《韵略》载进士所习有何论一首。 施肩吾 《及第勑》亦列其所习何论一首。何论盖如‘三杰佐 汉 孰优’，‘四科取士何先’之类。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

猎者

打猎的人。《战国策·楚策三》：“麋知猎者张罔前而驱己也，因还走而冒人。” 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎，衔枚无声。”《后汉书·马融传》：“虞人植旍，猎者効具。”

咄嗟

霎时

顾盼可以荡川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上刘右相书》

天道

自然规律

天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

何所

何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”