颜脩来吏部寄孔庙碑十二种

颜脩来吏部寄孔庙碑十二种原文

生近圣人居，未得拜祠墓。

颇闻鲁诸生，讲礼以时聚。

故宅闻金丝，犹传壁书处。

汉祖祠太牢，过鲁暧馀慕。

六经出秦火，诸儒明训故。

历代递相嬗，碑版屹森布。

龟龙或齾缺，蛟螭无错互。

颜生陋巷裔，学古鄙章句。

馀事攻六书，韦蔡竞先骛。

金薤远见投，聊持伴鱼素。

论世慨桓灵，末造纷党锢。

尤爱梁鹄书，笔势飒轩翥。

贡墨与匮纸，椎拓亦殆庶。

明窗秋日晴，水沉午方炷。

彷佛阙里游，低佪不能去。

诗词问答

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注释

1. 押词韵第四部　出处：渔洋山人精华录卷三

2. 元嘉永寿建宁三碑

参考注释

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

祠墓

祠堂与坟墓

诸生

明代称考取秀才入学的生员为诸生

诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》

诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

讲礼

(1).习礼。《左传·昭公十三年》：“是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼。” 孔颖达 疏：“间一岁，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。” 汉  张衡 《七辩》：“旁窥《八索》，仰镜《三坟》，讲礼习乐，仪则彬彬。”《新唐书·隐逸传·王绩》：“ 杜之松 ，故人也，为刺史，请 绩 讲礼，答曰：‘吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。’”

(2).叙礼，叙尊卑、长幼、宾主之礼。《水浒传》第四四回：“邀请二位义士到 聚义厅 上，俱各讲礼罢，谦让 戴宗 正面坐了。”

以时

(1).按一定的时间。《管子·幼官》：“藪泽以时禁发之。” 尹知章 注：“草木零落，然后入山林。獭祭鱼，然后修泽梁也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《史记·孝文本纪》：“朕闻古者诸侯建国千餘，各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下驩欣。”

(2).及时，即时。《汉书·匡衡传》：“ 衡 、 谭 （ 甄谭 ）居大臣位，知 显 （ 石显 ）等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿諛曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。” 唐  元稹 《招讨镇州制》：“如 王廷凑 遂迷不寤，诸道宜便进军，以时翦灭。” 宋  曾巩 《本朝政要策·义仓》：“ 宋 兴， 乾德 之初，天子哀岁不登，而仓吏不以时出与民，於是著发粟之制，使不待詔令。”

故宅

曾经居住过的宅院

金丝

(1).金制的线。 唐  苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“公主乘七寳步輦……其上仍络以真珠玳瑁，又金丝为流苏，彫轻玉为浮动。” 五代  和凝 《采桑子》词：“丛头鞋子红编细，裙窣金丝。”

(2).乐器的金属弦。 南朝  梁元帝 《和弹筝人》：“琼柱动金丝，奏声发 赵 曲。” 唐  权德舆 《奉和圣制重阳日即事六韵》：“金丝响仙乐，剑舃 罗宗公 。”

(3).借指弦乐器。 宋  柳永 《玉楼春》词之三：“金丝玉管咽春空，蜡炬兰灯烧晓色。” 清  袁枚 《随园诗话》卷五：“先生闻乐，喜金丝乎？喜瓦缶乎？”

(4).借指《乐经》。 清  魏源 《题嘉禾冯广文登府陔园图》诗：“ 毛公 世礼乐，尚缺《陔》《华》词，何况 齐  鲁  韩 ， 孔 壁亡金丝。”

(5).比喻柳树的垂条。 唐  李绅 《柳》诗之二：“千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。” 唐  李山甫 《柳》诗之一：“春来不忍登楼望，万架金丝著地娇。” 前蜀  韦庄 《清平乐》词：“柳吐金丝鶯语早，惆悵香闺暗老。”

(6).比喻飞溅之泉水。 宋  曾巩 《金线泉》诗：“玉甃常浮灝气鲜，金丝不定路南泉。” 金  元好问 《历下亭怀古分韵得南字》：“金丝弄晓光，玉玦响空嵌。”

(7).喻指烟草。 清  林则徐 《高阳台·和嶰筠前辈韵》词：“玉粟收餘，金丝种后，蕃航别有蛮烟。”

壁书

见“ 壁中书 ”。

祖祠

祭祀和供奉祖先的祠堂。 汉  桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者庶人鱼菽之祭，春秋脩其祖祠。”《二十年目睹之怪现状》第二十回：“我先到祖祠里拜别，然后到 借轩 处。” 许地山 《无忧花》：“她住的正房已经布置好了。现在正计划着一个游泳池，要将西花园那五间祖祠来改造。”

太牢

古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。《庄子·至乐》：“具太牢以为膳。” 成玄英 疏：“太牢，牛羊豕也。” 晋  葛洪 《抱朴子·道意》：“若养之失和、伐之不解，百痾缘隙而结、荣卫竭而不悟，太牢三牲，曷能济焉。”《清史稿·礼志一》：“太牢：羊一、牛一、豕一。”亦有专指牛为太牢者。《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”

六经

六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。

秦火

指 秦始皇 焚书事。 唐  孟郊 《秋怀》诗之十五：“ 秦 火不爇舌， 秦 火空爇文。” 宋  陆游 《鼠败书》诗：“坐令 汉 篋亡，不减 秦 火厄。” 明  方孝孺 《有子》：“不幸重之以 秦 火， 孔子 之微言几不復存。” 瞿秋白 《赤都心史》三五：“心与智不调，请寻一 桃源 ，避此 秦 火。”

明训

明确的训诫。《国语·晋语八》：“图在明训，明训在威权。” 韦昭 注：“言既有明教，在威权以行之。” 唐  韩愈 《顺宗实录三》：“佩诗礼之明训，宣忠孝之弘规。” 聂绀弩 《兔先生的发言》：“‘明哲保身’，古有明训。”

历代

(1) 以往各代

历代王朝

(2) 过去的整个年代

历代名画

相嬗

见“ 相禪 ”。

碑版

亦作“ 碑板 ”。1.碑碣上所刻的志传文字。 南朝  宋  谢灵运 《入华子冈是麻源第三谷》诗：“图牒復摩灭，碑版谁闻传。” 唐  杜甫 《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“干謁走其门，碑版照四裔。” 唐  李邕 《岳麓寺碑》：“碑板莫建，轨物未宏。” 宋  叶适 《赠徐灵渊》诗：“碑板荒唐久，遄看走四邻。” 清  冯桂芬 《复庄卫生书》：“惟碑板之作，前贤成式具在，身处后代，不宜偭规矩而改错。” 清  邓汉仪 《平淮西碑》诗：“雪夜功成罢鼓声， 昌黎 碑版照 淮西 。”

(2).泛指碑碣。 清  陶澂 《登恒山》诗：“幽緲岳灵何所寄，岿然碑版覆苔红。”

(3).指拓印的碑帖。 唐  李绰 《尚书故实》：“ 高祖太武皇帝 本名与 文皇帝 同上一字，后乃删去，尝有碑版，凿处具在。” 宋  桑世昌 《兰亭博议·高宗皇帝》：“因出其本，令精意钩别，付碑版以广后学，庶几彷彿不坠于地也。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕塑、古陶之类，虽缺乏系统的整理，材料确是不少了。”

(4).书法中北碑一派。 清  钱泳 《履园丛话·书画·赵松雪》：“惟碑版之书则不然，碑版之书，必学 唐 人，如 欧 、 褚 、 颜 、 柳 诸家，俱是碑版正宗，其中著一点 松雪 ，便不是碑版体裁矣。” 严复 《救亡决论》：“鄙摺卷者，则争碑版篆隶之上游；薄讲章者，则标 汉 学考据之赤帜。”

森布

犹密布。 晋  左思 《魏都赋》：“丹梁虹申以并亘，朱桷森布而支离。”

龟龙

(1).龟和龙。古人以为均是灵物。《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。” 汉  蔡邕 《郭泰碑》：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。” 唐  李白 《化城寺大钟铭》：“丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标準。”《新唐书·崔仁师传》：“ 液 字 润甫 ，尤工五言诗， 湜 （ 崔湜 ）嘆，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龟龙也！’”

(2).比喻杰出人物。

(3).指 汉武帝 时的龟文钱币和龙文钱币。 汉  桓宽 《盐铁论·错币》：“其后稍去旧币，更行白金龟龙。民多巧新币。币数易而民益疑。”参阅《汉书·食货志下》。

蛟螭

(1).犹蛟龙。亦泛指水族。 汉  扬雄 《羽猎赋》：“探巖排碕，薄索蛟螭。” 明  朱鼎 《玉镜台记·石勒称王》：“倚天长剑泣蛟螭，那怕金垒汤池。” 章炳麟 《印度人之观日本》：“ 日本 文化安所受之？儒书文艺近取 * ，佛教乃自 印度 迆入，无二国者， 日本 则终古为蛟螭蜃蛤耳。”参见“ 蛟龙 ”。

(2).指器物上的螭形图案。 唐  韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“蛟螭露笋簴，縞练吹组帐。” 清  唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”

(3).指形似蛟龙的拐杖。 唐  韩愈 《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》：“空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。” 明  李东阳 《灵寿杖歌》：“蛟螭盘拏露头角，熊经树颠虎山脚。”

错互

犹交错。《后汉书·苏竟传》：“贼臣乱子，往往错互，指麾妄説，传相坏误。”《书·舜典》“濬哲文明，温恭允塞” 唐  孔颖达 疏：“ 尧  舜 道同，德也如一，史官错互为文。”《明史·韩雍传》：“ 两广 地势错互，当如臂指相使，不可离析。” 清  顾炎武 《日知录·三正》：“经传之文，或从 夏 正，或从 周 正，所以错互如此。”

颜生

指 颜回 。 唐  褚亮 《伤始平李少府正己》诗：“辅嗣俄长往， 颜生 即短辰。” 唐  李咸用 《依韵修睦上人山居》之四：“ 季子 祸从怜富贵， 颜生 道在乐簞瓢。”

陋巷

狭窄的街巷

陋巷无车辙,烟萝总是春。——戴叔伦《送张南史》

穷街陋巷

学古

学习研究古代典籍。《书·周官》：“学古入官。” 孔 传：“言当先学古训，然后入官治政。” 唐  陈陶 《续古》诗之二五：“学古三十载，犹依白云居。” 宋  黄庭坚 《次韵张询斋中晚春》：“学古编简残，怀人江湖永。” 明成祖 《赐太子少师姚广孝七十寿诗》：“斯文逢盛世，学古振儒风。”

章句

(1) 古籍的分章分段和语句停顿

(2) 分析古文的章节和句读

复习五经,皆训诂大义,不为章句。——《后汉书》

六书

(1) 古代分析汉字而归纳出的六种条例,即指事、象形、形声、会意、转注、假借

(2) 即“六经”。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

金薤

(1).倒薤书的美称。喻文字之优美。 唐  韩愈 《调张籍》诗：“平生千万篇，金薤垂琳琅。” 韩醇 注：“金薤，书也。古有薤叶书……言 李  杜 文章，播於金石云尔。” 宋  岳珂 《桯史·范碑诗跋》：“﹝ 柴中守 诗：﹞夜光照屋四座惊，金薤银钩真墨本。” 清  蒋士铨 《一片石·宴阁》：“行间金薤披，毫端紫电驰。”

(2).精美的薤菜。 清  赵翼 《永昌面作饼大嚼》诗：“先揉银泥烂，次纳金薤馥。”

远见

远大的眼光;高明的见识

鱼素

书信。 元  方回 《赠吕肖卿》诗之三：“ 湓浦 释鱼素， 阳山 杳雁程。” 清  吴伟业 《送何蓉庵出守赣州》诗之四：“小字裁鱼素，长亭响鹿车。”参见“ 鱼书 ”。

论世

《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。 汉  东方朔 《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。” 元  柳贯 《故相东平忠献王挽歌词》：“记功宜显显，论世匪区区。” 鲁迅 《＜且介亭杂文＞序言》：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可。”

桓灵

东汉 末世 桓帝 与 灵帝 的并称。 三国  蜀  诸葛亮 《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不嘆息痛恨於 桓  灵 也。” 南朝  宋  谢灵运 《拟魏太子＜邺中集＞诗·王粲》：“ 幽  厉 昔崩乱， 桓  灵 今板荡。”

末造

末世,末代。造,时代

晚清末造。——孙文《

党锢

古代禁止某些政治上的朋党参政的现象

鹄书

鹄头体的诏书。用以辟召贤才。 唐  柳宗元 《故殿中侍御史柳公墓表》：“四方闻风，交驰鵠书。载笔乘軺，乃作参谋。” 宋  王禹偁 《乞赐终南山人种放孝赠表》：“ 太宗皇帝 知其高尚，曾示徵求，恐违鹤髮之亲，未应鵠书之命。”

笔势

(1) 写、画运笔的风格

(2) 文章的气势

轩翥

飞举。《楚辞·远游》：“雌蜺便娟以增挠兮，鸞鸟轩翥而翔飞。” 洪兴祖 补注：“《方言》：翥，举也。 楚 谓之翥。” 汉  班固 《典引》：“甘露霄零於丰草，三足轩翥於茂树。”《魏书·尒朱荣传》：“熊羆竞逐，虎豹争先，轩翥南溟，摶风北极。” 明  刘基 《题赵文敏公画松》诗：“交加各轩翥，崱屴相倚立。” 清  唐孙华 《石鼓歌》：“轩翥变化皆古态，俗书岂得夸银钩。”

贡墨

用以进贡之墨。后亦称名贵的墨。 明  高濂 《遵生八笺·燕闲清赏·论墨》：“ 张遇 造易水贡墨， 怀民 遗 东坡 墨名青烟煤。”