题敬斋古今黈原文
韵分书割太无端，不学从来致浩叹。
裒散排全资翰苑，连珠集腋得神完。
覃研喜见仁卿著，典核应同观国看。
方朔创言蕴古衍，绎文永惕作君难。
诗词问答
问：题敬斋古今黈的作者是谁？答：乾隆
问：题敬斋古今黈写于哪个朝代？答：清代
问：题敬斋古今黈是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押寒韵 出处：御制诗四集卷二十九
2. 冶字
参考注释
分书
(1).汉字书体名。即八分书。 清 周亮工 《宋比玉临董文敏各体十九首跋》：“ 比玉 ，人知其善分书，不知其行楷俱登峰造极。” 清 捧花生 《画舫馀谈》：“ 孙渊如 分书，亦在 赵廷桂 家。”参见“ 八分 ”。
(2).子孙分家析产的凭据。《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“那些亲邻看了分书，虽晓得分得不公道，都要做好好先生……劝慰 颜 氏收了进去，入席饮酒。有诗为证：分书三纸语从容，人畜均分禀至公。老僕不如牛马用，拥孤孀妇泣西风。” 清 平步青 《霞外攟屑·分支·分书》：“若析产符券，则名分书。”
太无
空旷虚无之境。《文子·精诚》：“ 老子 曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形。” 唐 柳泌 《玉清行》：“遥遥寒冬时，萧萧躡太无。”
不学
(1).不学习；不求学。《论语·季氏》：“不学《诗》，无以言。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵。” 宋 曾巩 《宜黄县县学记》：“盖以不学未成之材而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也歟？”
(2).谓没有学问。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又以《文选》 李善 注在五臣后，其疏浅不学，几於 王侍书 题阁帖矣！”《老残游记》第三回：“兄弟以不学之资，圣恩叫我做这封疆大吏。”
从来
向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样
从来如此
浩叹
见“ 浩叹 ”。
亦作“ 浩嘆 ”。长叹，大声叹息。 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“命归 齐 去 鲁 ，发浩叹於衰 周 。” 宋 陆游 《不寐》诗：“欲明闻漉稻，浩叹閔黎元。”《儿女英雄传》第十八回：“只见他闷坐了半日，忽然浩叹了一声道：‘原来如此！’” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“人心不古，诚堪浩叹。”
翰苑
(1).文苑。文翰荟萃之处。 唐 王勃 《上武侍极启》：“攀翰苑而思齐，傃文风而立志。”
(2).翰林院的别称。《宋史·萧服传》：“文辞劲丽，宜居翰苑。” 清 钮琇 《觚賸续编·得树》：“二甲第二入翰苑，非其志也。”
连珠
把许多珠子用一根线连接起来,比喻连在一起,不间断
连珠箭
妙语连珠
集腋
比喻聚集零散的财物。 清 黄辅辰 《戴经堂日钞·九月十四日》：“本年二月，同官纷纷出都，市井萧索，称货无门。幸京外旧友集腋谋分发，方具呈户部，而官绅捐输之命下矣。”参见“ 集腋成裘 ”。
神完
谓精神饱满。 宋 苏轼 《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》诗：“此叟神完中有恃，谈笑可却千熊羆。”
覃研
钻研；深入研究。 宋 叶适 《＜东溪先生集＞序》：“一以溪山云月为家宅，笔墨简策为性情。常覃研竟日夜。”《明史·儒林传一·王应电》：“覃研十数载，先求圣人之心，溯斯礼之源。”
典核
(1).典雅而确实。《明史·朱升传》：“大封功臣，制词多 升 撰，时称典核。”
(2).确实而有根据。《四库全书总目·杂家六·齐东野语》：“此书以《齐东野语》名，本其父志也。中颇考正古义，皆极典核。”
观国
指观察国情。引申为从政。《易·观》：“观国之光，利用宾于王。”《宋书·孝武帝纪》：“内难甫康，政训未洽，衣食有仍耗之弊，选造无观国之美。”《随园诗话补遗》卷四引 清 郑德基 《赠隐者》诗：“读书岂必皆观国，学佛何须定出家。”
方朔
汉 东方朔 的省称。其为人诙谐善辩，相传为岁星化身，有偷仙桃、骑步景驹、献风声木等传说。事见 汉 郭宪 《东方朔传》。 唐 蒋防 《玄都楼桃》诗：“红輭满枝须作意，莫交 方朔 施偷将。” 明 何景明 《田子行》：“ 汉王 不好 相如 赋， 方朔 谁知是岁星。” 明 徐渭 《对明篇》：“詼谐 汉 庭 方朔 老，如闻永谢 长安 道。”
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