偈八首原文
天道亏盈，地道变盈，鬼神害盈，人道恶盈。诗词问答
问：偈八首的作者是谁？答：释慧远
问：偈八首写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧远的名句有哪些？答：释慧远名句大全
释慧远偈八首书法欣赏
偈八首书法作品
参考注释
天道
自然规律
天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
亏盈
(1).减损盈满者。《易·谦》：“天道亏盈而益谦。” 孔颖达 疏：“亏谓减损。减损盈满而增益谦退者。日中则昃，月盈则食，是亏减其盈。盈者亏减，则谦者受益也。”
(2).缺损与盈满。引申为消长，盛衰。 唐 元稹 《月三十韵》：“古今虽云极，亏盈不易违。” 宋 何薳 《春渚纪闻·龙尾溪月砚》：“ 三衢 徐氏 所宝 龙尾溪 石，近贮水处，有圆晕，几寸许，正如一月状。其色明暗，随月亏盈，是亦异矣。”
(3).输赢。 宋 吴自牧 《梦粱录·角觝》：“前辈朝官曾赴御宴，有诗咏曰：‘虎賁三百总威狞，急颭旗催叠鼓声。疑是啸风吟雨处，怒龙彪虎角亏盈。’”
(4).犹出入，差别。 明 高启 《答余新郑》诗：“自陈往事颇一一，与客旧説无亏盈。”
地道
(1) 没有异物;纯正的,未搀杂的
写的是地道的幽默文章
(2) 完全限于某一特定音乐风格之内的;未经润色的
地道的摇摆舞曲
(3) 真正是有名产地出产的
地道药材
(4) (工作、活儿等)实在;够标准
鬼神
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
害盈
谓使骄傲自满者受祸害。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦。” 晋 潘岳 《河阳县作》诗：“福谦在纯约，害盈犹矜骄。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“或以鬼神害盈，皇天辅德，故 宋公 一言，法星三徙； 殷帝 自翦，千里来云。”
人道
(1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道
(2) 中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范
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