命缓徵浙江本年正供诗以纪事

原文

越角连吴根，被灾大都似。

吴吏陈备悉，越牧或讳饰。

所以蠲赈惠，遂因异倍蓰。

徐察知其然，补救原同视。

兹闻蚕麦歉，益切饥溺已。

蠲租及截漕，次第施行矣。

缓徵逮本年，例外苏疮痏。

絜矩有常经，念此宁忘彼。

申命诏吴中，民瘼虚心揣。

其有灾重区，于越恩一体。

致和已愧之，拯灾可更委。

颙望九秋登，元气复闾里。

诗词问答

问：《命缓徵浙江本年正供诗以纪事》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗二集卷六十三

2. 总督喀尔吉善奏浙西春雨过多麦蚕俱减因命缓本年应徵赋税以抒民力并诏江苏大吏察上年灾重之地一体缓徵以示轸恤

参考注释

越角

燕乐角声七调之一。 宋 沉括 《梦溪补笔谈·乐律》：“燕乐……七角：越角，大石角，高大石角，双角，小石角，歇指角，林鐘角。”

越 地的边隅； 越 疆。 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“溪山侵 越 角，封壤尽 吴 根。” 清 钱谦益 《＜西湖杂感＞序》：“登登版筑，地断 吴 根；攘攘烟尘，天分 越 角。”

大都

中国元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在营建中命名“大都”,意指天下最大都城

备悉

(1).详尽。 汉 徐干 《中论·历数》：“ 成 哀 之间， 刘歆 用平术而广之，以为三统历比之众家，最为备悉。”《三国志·魏志·曹植传》：“王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“或在宫禁之中，或巡经省之地，务以编氓疾苦，备悉諮询。”

(2).完全知悉；详细知道。《隋书·苏威传》：“帝下詔曰：‘……早居端揆，备悉国章。’”《水浒传》第一○六回：“ 宋江 、 吴用 备悉来意，随即计议分兵。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“凡 耿 逆之狂悖，逆帅之庸闇，与夫虚实之形，间谍之计，聚米画灰，靡不备悉。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“顷得六日来信，备悉种种。”

讳饰

隐讳和掩饰

所以

(1) 表示因果关系,常与“因为”连用

因为刻苦训练,所以成绩提高很快

(2) 指实在的情由或适当举动

忘乎所以

(3) 所用;用来

夫仁义辨智,非所以持国也

(4) 原因;缘故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》

此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

蠲赈

亦作“ 蠲振 ”。免除租税，救济饥贫。 明 沉榜 《宛署杂记·山川》：“不获成灾，少沾蠲賑。”《明史·英宗前纪》：“秋七月乙酉， 河 决 大名 ，没三百餘里，遣使蠲振。” 清 刘光第 《美酒行》：“告灾有大府，蠲賑来邻疆。”

倍蓰

亦作“ 倍屣 ”。亦作“ 倍徙 ”。谓数倍。倍，一倍；蓰，五倍。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。” 宋 王安石 《乞制置三司条例》：“远方有倍蓰之输，中都有半价之鬻。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹中》：“要之策士浮谈，视丹书敬义之规，何啻倍屣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“后輦货而归，其利倍蓰。” 王闿运 《罗季子诔》：“ 龚生 之夭，倍徙君年。”

察知

观察了解。《墨子·明鬼下》：“是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。”《鬼谷子·中经》“故（一本有言字）多必有数短之处，识其短验之” 南朝 梁 陶弘景 注：“言多不能无短，既察知其短，必记识之，以取验之相也。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“纔欲到，未多时，王告仙人愿察知：‘所许莲经便请説，不要如今有踊移。’”

其然

(1).犹言如此。《论语·宪问》：“子曰：‘其然，岂其然乎？’”《后汉书·党锢传序》：“若 范滂 、 张俭 之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？”《周书·王杰王勇等传论》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左传·襄公二十三年》：“﹝ 申丰 ﹞对曰：‘其然，将具敝车而行。’” 杜预 注：“其然，犹必尔。”

补救

对不利情况弥补挽救

蚕麦

指蚕与麦的收成。 唐 韩愈 《御史台上论天旱人饥状》：“伏乞特勑 京兆府 ，应今年税钱及草粟等，在百姓腹内徵未得者，并且停徵，容至来年蚕麦，庶得少有存立。” 宋 范成大 《田家留客行》：“好人入门百事宜，今年不忧蚕麦迟！”

饥溺

比喻生活痛苦。语本《孟子·离娄下》：“ 禹 思天下有溺者，由己溺之也； 稷 思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。” 元 杨载 《次韵虞彦高游阳明洞》：“不妨山水乐吾乐，岂有飢溺忧民忧。” 太平天囯 洪秀全 《谕苏省及所属郡县四民诏》：“爷哥朕幼坐 天京 ，救民涂炭拯民生，民有飢溺朕飢溺，痌瘝在抱秉至情。”

蠲租

免除租税。 宋 赵与时 《宾退录》卷六：“由是推之， 唐 初以前，必皆有蠲租故事，中世方不然。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·熙朝财赋》：“宫中诸费，不及 明 季十分之一，故蠲租减赋，史不絶书，而库藏充裕。”《中国近代思想史参考资料简编·驳革命可以生内乱说》：“ 乾隆 时，虏最贪诈，恶租税厚敛，有黷货之名，且不能不归诸府库，乃时时蠲租以市惠。”

次第

依一定顺序,一个挨一个地

长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》

次第花开

施行

执行,实施

愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》

本年

该年，这一年。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·清查之法》：“其里书攒造本年实徵，亦遵照会计核定。”

例外

超出常例之外

任何人都应该毫无例外地依法办事

疮痏

(1).疮疡；伤痕。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之益》：“斧斤所斫，疮痏不息。” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“乃有播埃尘於白珪，生疮痏於玉肌。”《旧唐书·僖宗纪》：“豺狼貽朝市之忧，疮痏及腹心之痛。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·洛中怪兽》：“ 西洛 市中忽有黑兽，髣髴如犬，或如驴，夜出昼隐。民间讹言能抓人肌肤成疮痏。” 明 归有光 《与沉敬甫》：“儘有一篇好者，却排几句俗语在前，便触忤人。如好眉目，又着些疮痏可恶。” 清 龚自珍 《明良论四》：“人有疥癣之疾则终日抑搔之，其疮痏则日夜抚摩之。”

(2).指生疮疡。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“小有蟆蚋、浮尘、蜘蛛、蛒蜂之类，皆能钻嚙肌肤，使人疮痏。”

(3).(民生)凋敝困苦；凋敝困苦的景象。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“坑穽殊深，疮痏未復，纵得免死，莫不破家。” 张怀奇 《颐和园词》：“下方疮痏悽蒿目，鋭意还教兴土木。”

(4).指灾苦之民。 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“招辑逋逃，抚循疮痏。” 唐 杜甫 《为阆州王使君进论巴蜀安危表》：“喜王业再康，疮痏苏息。”

(5).祸害。《周书·文帝纪上》：“而旧将名臣，正人直士，横生疮痏，动挂网罗。” 唐 元稹 《连昌宫词》：“弄权宰相不记名，依稀忆得 杨 与 李 。庙謨颠倒四海摇，五十年来作疮痏。” 宋 苏轼 《荔支叹》诗：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。” 清 唐孙华 《虎丘即目》诗：“至今作疮痏，流亡犹未復。”

(6).疵毁；贬抑。 唐 刘知几 《史通·书事》：“ 班 马 二史，咸擅一家，而各自弹射，递相疮痏。”《旧唐书·陆贽传》：“施一令则谤沮互起，用一人则疮痏立成。”

絜矩

絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 郑玄 注：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。” 朱熹 集注：“絜，度也。矩，所以为方也……君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿，则上下四方，均齐方正，而天下平矣。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 叶适 《陈彦群墓志铭》：“至其他察性命以絜矩，奋豪杰以特兴，亦多微妙奇伟，非颖秀士亲承其旨趣，固莫能通。”《儿女英雄传》第三三回：“他两个既有这番志嚮，又説的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来，才是个‘絜矩之道’。”

常经

(1).固定不变的法令规章。《战国策·赵策二》：“国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。”《管子·问》：“国有常经，人知终始，此霸王之术也。”《清会典事例·户部·考覈》：“国家设关榷税，定其则例，详其考覈，凡以崇本抑末载诸会典，著为常经，由来已久。”

(2).永恒的规律。《汉书·谷永传》：“夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。” 宋 秦观 《陨星石》诗：“俯仰一气中，万化无常经。” 宋 陈亮 《祭章孟容文》：“盛衰生死，固天地之常经，而悲喜哀乐遂出乎其间者，亦情之正也。”

(3).通常的行事方式，常规。 汉 刘向 《说苑·奉使》：“不得擅生事者谓平生常经也。” 鲁迅 《＜二心集＞序言》：“所以含血喷人，已成了 中国 士君子的常经，实在不单是他们的识见，只能够见到世上一切都靠金钱的势力。”

(4).谓习见的经书，普通的经书。《儿女英雄传》第三六回：“门生在家闭户读书，凛遵庭训，不过守着几句‘入孝出弟’的常经，那里有什么阴德！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿宝》：“时典试虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。”

(5).犹经常。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷二：“盖 和 善飞梯，为仪鸞司第一手，常经入禁闥供奉，颇知曲折。”

命诏

君王的命令。《楚辞·九章·惜往日》：“惜往日之曾信兮，受命詔以昭时。”

吴中

今 江苏 吴县 一带。亦泛指 吴 地。《史记·项羽本纪》：“ 项梁 * ，与 籍 避仇於 吴中 。” 唐 韩愈 《答李秀才书》：“故友 李观 元宾 ，十年之前，示 愈 《别吴中故人》诗六章，其首章则吾子也。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“ 吴中 何地，满怀俱是离索。” 清 侯方域 《管夫人画竹记》：“﹝ 余尉 ﹞诡辞以岁久剥落，将入 吴中 求国工装之以献。”

民瘼

民众的疾苦。语本《诗·大雅·皇矣》：“监观四方，求民之莫。” 马瑞辰 通释：“《汉书》、《潜夫论》及《文选》注，并引作‘求民之瘼’。”《后汉书·循吏传序》：“广求民瘼，观纳风謡。” 唐 孙樵 《武皇遗剑录》：“民瘼其瘳，国用有加。” 宋 李纲 《与秦相公书》之十二：“入境之初，询问民瘼。耆老皆云，累年以来，既盗贼之所蹂践，又科需之所搔扰。” 明 方孝孺 《书学斋佔毕后》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龚自珍 《水调歌头·竹屿病起赋一词送别》词：“帝念东南民瘼，一髮牵之头动，亲问六州鹺。”

虚心

(1) 谦虚;不自满、不自大

虚心使人进步,骄傲使人落后

虚心以纳下。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

(2) 心虚,心有所愧而胆怯

于越

(1).古族名。分布在今 浙江省 境内。《大戴礼记·劝学》：“ 于越 戎貉 之子，生而同声，长而异俗者，教使之然也。”《汉书·货殖传》：“辟犹 戎 翟 之与 于越 不相入矣。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘ 于越 ，南方 越 名也。’于，发语声也。戎蛮之语则然。 于越 犹 句吴 耳。” 祝廉先 《文选六臣注订譌》：“ 于越 为百越之一种，在今 浙江 。如 江西 为 扬越 ， 福建 为 闽越 ， 广东 为 南越 ， 安南 为 骆越 之类。”

(2).指其所居之地。 唐 独孤及 《题思禅寺上方》诗：“眇眇 于越 路，茫茫香草青。”一说即 吴 越 。《淮南子·原道训》：“ 匈奴 出秽裘， 于 越 生葛絺。” 高诱 注：“ 于 ， 吴 也。”

(3).官名。 契丹 最尊之职， 辽太祖 即位前即因战功显赫拜于越，后以于越受禅称帝。 辽 设大于越府，大于越无所职掌，其位则居南、北大王上，非有大功者不授。参阅《辽史·太祖纪上》、《百官志一》与《国语解》。

春秋 时 越国 ，地在今 浙江省 一带。亦以指 浙江 。《春秋·定公五年》：“ 於越 入 吴 。” 杜预 注：“於，发声也。”《逸周书·王会》：“ 於越 纳， 姑妹 珍。” 唐 李嘉祐 《至七里滩作》诗：“迁客投 於越 ，临江泪满衣。” 元 张昱 《西山亭留题》诗：“ 於越 地形缘海尽， 句吴 山色过江来。”

一体

(1) 有机的整体

融成一体

(2) 有机地结合或联结起来的整体

俱为一体。——诸葛亮《出师表》

胡越为一体。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

致和

谓人事极其和顺。 唐 严维 《奉和皇甫大夫祈雨应时雨降》：“致和知必感，岁旱未书灾。”

颙望

(1).凝望，抬头呆望。 唐 李赤 《望夫山》诗：“顒望临碧空，怨情感离别。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“想佳人、妆楼顒望，误几回、天际识归舟。” 明 陈汝元 《金莲记·捷报》：“顒望碧天遥，不见春归路。”

(2).仰望，敬仰地期待。 唐 白居易 《祈皋亭神文》：“若寂寥自居，肸饗无应，长吏虔诚而不答，下民顒望而不知，坐观田农，使至枯悴。如此，则不独人之困，亦唯神之羞。”《资治通鉴·唐昭宗景福二年》：“儻实屯军 鄴下 ，顒望降临；必欲真决雌雄，愿角逐于 常山 之尾。” 胡三省 注：“顒，鱼容翻，仰也。”

(3).盼望；等待。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年二月》：“某久留军前，都人顒望，欲乞早归。” 元 本 高明 《琵琶记·牛相发怒》：“朝夕縈掛，只为孩儿多用心。不知月老事如何？为甚冰人没信音？顒望多时，情绪转深。”《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“ 张二官 顒望回家，将息取乐，因见本妇身子不快，倒戴了个愁帽。”

秋登

(1).秋季谷物成熟。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“至於露滋月肃，霜戾秋登，王于兴言，阐肄威稜。”《南齐书·武帝纪》：“水旱成灾，穀稼伤弊，凡三调众逋，可同申至秋登。” 唐 薛稷 《九日幸临渭亭登高应制得历字》诗：“秋登华实满，气严鹰隼击。”

(2).秋日登临。 唐 杜荀鹤 《献郑给事》诗：“秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。”

元气

(1) 指天地未分前的混沌之气

(2) 精神;精气

(3) 指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量

元气大伤

闾里

乡里

听闾里以版图。——《周礼·小宰》

虽在闾里,慨然有董正天下之志。——《后汉书·岑晊传》