贺新郎（寿右史·正月初七）

原文

曾侍螭头立。
吐危言、婴鳞编虎，扶持鳌极。
谁炼精金铸刚卯，气节毅然镇国。
肯顾恋、眼前官职。
碧水丹山持翠节，这福星、特为吾闽出。
发义廪，无难色。
如今世道难扶植。
直还他、温公德量，魏公风力。
此事又关宗社福，仍系苍生休戚。
且称寿、公生人日。
炼得内丹成熟后，看河车、常运方瞳碧。
五百岁，作良弼。

诗词问答

问：《贺新郎（寿右史·正月初七）》的作者是谁？答：王迈
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：王迈的名句有哪些？答：王迈名句大全

书法欣赏

参考注释

螭头

(1).古代彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的螭龙头像。亦借指殿前雕有螭头形的石阶等。 唐 姚合 《寄右史李定言》诗：“纔归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“我朝翰林皆史官，立班虽近螭头，亦远在殿下。”《红楼梦》第十七回：“青松拂檐，玉兰绕砌；金辉兽面，彩焕螭头。” 康有为 《游金陵明故宫及孝陵秦淮旧板桥》诗：“虎踞龙盘犹有梦，摩桫翁仲立螭头。”

(2).见“ 螭头官 ”。

危言

(1) 正直的话

邦有道,危言危行。——《论语·宪问》

(2) 故意说吓人的话

危言耸听

婴鳞

谓触及龙之喉下逆鳞。比喻人臣犯颜直谏。语本《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必 * 。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞则几矣。” 宋 苏轼 《谢中书舍人启》：“出而从仕，有狂狷婴鳞之愚。” 宋 李昴英 《水调歌头·寿参政徐意一》词：“鯁鯁婴鳞语，不改铁石坚。”

扶持

(1) 扶着

(2) 帮助,支撑照料

相互扶持,共渡难关

堂上阿奶仗汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

鳌极

亦作“鰲极”。神话传说中指 女娲 断鰲足所立的四极天柱。 元 欧阳玄 《赐经筵官酒次苏伯修韵》：“鼇极天初补，娥池月已修。” 明 黄佐 《秋日登镇海楼有作》诗：“鰲极莽安在，鲸波浩难平。”参见“ 鼇足 ”。

炼精

道家养生法的一种。《汉武帝内传》：“玉泉者，口中液也，朝未起。早起漱液满口，乃吞服之，琢齿二七过，如此者三，乃止，名曰鍊精，使人长生也。” 明 宋濂 《傅同虚象赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田。”

刚卯

汉 代人用以辟邪的佩饰。于正月卯日制成，以金、玉或桃木为材料，刻有辟邪内容的文字。《汉书·王莽传中》：“正月刚卯，金刀之利，皆不得行。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方；或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。今有玉在者，铭其一面曰：正月刚卯。’ 晋灼 曰：‘刚卯长一寸，广五分，四方。当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。刻其上面，作两行书……其一铭曰：疾日严卯，帝令 夔 化，顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶疫刚癉，莫我敢当。’今往往有土中得玉刚卯者，案大小及文， 服 説是也。” 宋 马永卿 《嬾真子·正月刚卯》：“盖刚者，强也；卯者，刘也。正月佩之，尊国姓也。” 元 方回 《五月初三日雨寒痰嗽》诗：“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。”

气节

指人的志气和节操

毅然

刚强坚韧而果断的样子

他毅然和那几个不走正道的腻友分了手

镇国

使国家安定。《亢仓子·贤道》：“贤可以镇国，材亦可以理国。”

顾恋

顾念留恋。《后汉书·公孙瓒传》：“今将军将士，莫不怀瓦解之心，所以犹能相守者，顾恋其老小，而恃将军为主故耳。” 元 马致远 《青衫泪》第二折：“女爱的亲，娘不顾恋；娘爱的钞，女不乐愿。”《醒世姻缘传》第二二回：“ 胡无翳 接过来抱了一会， * 方才接了回去，还着实有个顾恋的光景。” 萧军 《五月的矿山》第五章：“可是当他一发觉自己真正是走错了路时，他也就毫无顾恋地转回来。”

前官

(1).原来的官职。《北齐书·张保洛传》：“﹝ 保洛 ﹞ 济南 初，出为 沧州 刺史，封 敷城郡王 。为在州聚歛，免官，削夺王爵。及卒，赠以前官，追循本封。”

(2).指现任官的前一任官。《宋史·刑法志二》：“有司以覆勘不同，则前官有失入之罪，往往雷同前勘。”《金史·百官志四》：“若文牒未至，前官在任，及后官已到，前官差出，其禄两支，职田皆给后官。”

(3).谓以前于某地为官。《清史稿·蒋洲传》：“ 陕西 巡抚 明德 ，以前官 山西 尝取 洲 及诸属史賕，亦论绞候。” 清 梁章鉅 《浪迹续谈·狮子林》：“余於 吴郡 园林，最嫌 狮子林 之逼仄，殊闷人意，故前官 苏 藩时，亦曾偕友往游一次，而并无片语纪之。”

碧水

绿水。 南朝 梁简文帝 《采莲曲》：“桂檝兰橈浮碧水，江花玉面两相似。” 唐 李白 《早春寄王汉阳》诗：“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。” 五代 和凝 《小重山》词：“御沟澄碧水，转池塘，时时微雨洗风光。” 元 戴表元 《苕溪》诗：“碧水千塍共，青山一道斜。”

丹山

(1).南方当日之地。 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“非 丹山 之赫曦，闻琴瑟之空音。”参见“ 丹穴 ”。

(2).古谓产凤之山名。《吕氏春秋·本味》：“ 流沙 之西， 丹山 之南，有凤之丸， 沃 民所食。”《说唐》第十三回：“凤翅展 丹山 ，天下咸欣瑞兆。”参见“ 丹穴 ”。

(3).山名。在今 湖北 宜都县 西。《北堂书钞》卷一五一引 晋 袁山松 《宜都记》：“郡西北四十里有 丹山 。山间时有赤气笼林，岭如丹色，因名 丹山 。”

(4).地名。指 丹州 ，在今 陕西 宜川县 东北。 北周 庾信 《周上柱国宿国公河州都督普屯威神道碑》：“校战 丹山 ，移营 白璧 。” 倪璠 注：“ 丹山 ， 丹州 。”

翠节

(1).绿色的枝茎。 唐 皮日休 《公斋四咏·小桂》：“稜层立翠节，偃騫樛青螭。” 元 虞集 《仁寿寺僧报更生佛祠前生瑞竹有怀故园》诗之一：“苍筤独出千丛里，翠节駢生数尺餘。”

(2).饰以翠羽的符节。 唐 杜甫 《陪柏中丞观宴将士》诗之一：“几时来翠节，特地引红妆。” 宋 晏几道 《蝶恋花》词：“翠节红旌，晚过银河路。” 清 吴伟业 《清风使节图》诗：“非买玉环思适 郑 ，暂时翠节解司兵。”

福星

(1).指木星。古称木星为岁星，所在主福，故称。 唐 李商隐 《无愁果有愁曲北齐歌》：“东有青龙西 * ，中含福星包世度。”

(2).比喻能给大家带来幸福、希望的人。 明 彭大翼 《山堂肆考·臣职·转运使》：“ 宋 鲜于侁 字 子骏 ……（ 哲宗 ）以 侁 为 东京 转运使，比行， 司马光 曰：‘福星往矣，安得如 侁 百辈布列天下乎！’又语人曰：‘今復以 子骏 为转运诚恐非宜，然欲救东土之敝非 子骏 不可。此一路福星也。’”《水浒传》第二四回：“若得娘子肯与老身做时，娘子是一点福星，何用选日？”《初刻拍案惊奇》卷三四：“姑娘是一点福星，若在小庵，佛面上也增多少光辉，实是万分之幸。” 清 薛福成 《庸盦笔记》卷二：“ 骆公 治吾 楚 十年，而吏民安堵，羣寇远遁，此吾 楚 福星也。”

特为

专门为

特为这事而来

义廪

旧时为防荒年而设置的粮仓。 唐 柳宗元 《贞符》：“乡为义廪，歛发谨飭，岁丁大侵，人以有年。”《宋史·理宗纪三》：“ 温 、 台 、 处 三郡大水，詔发丰储仓米并各州义廪振之。”

难色

感到为难的表情

面带难色

如今

在这些日子里;现在,当今

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》

如今咱们山村也有了自己的大学生

世道

指社会状况、风气

唉!别提那 * 的旧世道了

老人家,如今世道变了。变得不用吃糠了。——赵树理《传家宝》

扶植

扶持培养;扶助培植

扶植新生力量

德量

道德涵养和气量。《世说新语·雅量》“顾看 简文 ，穆然清恬” 南朝 梁 刘孝标 注：“帝（ 简文 ）举止自若，音颜无变， 温 每以此称其德量。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“其为相，务以厚重镇止浮竞，时人称其德量。” 清 《过锡山赠郭夔一》诗：“至人恢德量，涵纳不可穷。”

风力

(1) 风的力量,即在任意风级上的某一定数(如5或7级)

(2) 从风得到的机械力

风力发电机

(3) 指文辞的风格与笔力

宗社

宗庙和社稷,泛指国家

苍生

(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”

(2).指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”

(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”

休戚

喜乐和忧虑;亦指有利的和不利的遭遇

休戚相关

称寿

祝人长寿。 三国 魏 吴质 《答魏太子笺》：“置酒乐饮，赋诗称寿。” 唐 薛奇童 《云中行》：“举杯称寿永相保，日夕歌鐘彻清昊。” 宋 梅尧臣 《思归赋》：“盖自成人以及今，未尝一日侍傍而称寿。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“对此春光，就花下酌盃酒，与双亲称寿，多少是好。”

人日

(1).旧俗以农历正月初七为人日。《太平御览》卷九七六引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或鏤金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬢。又造华胜以相遗，登高赋诗。” 宋 高承 《事物纪原·天生地植·人日》：“ 东方朔 《占书》曰：岁正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占穀。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。” 欧阳山 《三家巷》十二：“‘人日’那天的绝早，医科大学生 杨承辉 就起了床，急急忙忙地洗脸，刮胡子。”

(2).即工日。一种表示工作时间的计算单位。指一个劳动者工作一日。参见“ 工日 ”。

内丹

道家谓以自身的精气炼成的丹为“内丹”，以烧炼金石成丹为“外丹”。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。” 宋 苏轼 《送蹇道士归庐山》诗：“绵绵不絶微风里，内外丹成一弹指。” 王十朋 集注：“道家以烹炼金石为外丹，龙虎胎息、吐故纳新为内丹。” 明 宋濂 《＜葬书新注＞序》：“﹝ 彦渊 ﹞博通儒书而能文，其於内丹之诀尤有所得云。”

成熟

(1)

(2) 果实或谷物成长到可收获的程度

一片成熟的稻子

(3) 比喻事物达到一个完全成长的阶段,达到接近完善的程度

成熟经验

河车

(1).指铅。道士炼丹的原料。 唐 李白 《金陵与诸贤送权十一序》：“尝採姹女於 江华 ，收河车於 清溪 ，与 天水 权昭夷 服勤炉火之业久矣。” 王琦 注：“姹女，汞也。河车，铅也。皆炼丹药物。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“黄芽鍊，白雪调，运河车，全凭斗杓。”

(2).即紫河车。中药“人胞”的别名。 明 李时珍 《本草纲目·人一·人胞》﹝释名﹞引《丹书》：“天地之先，阴阳之祖，乾坤之橐籥，铅汞之匡廓，胚胎将兆，九九数足，我则乘而载之，故谓之河车。”

方瞳

方形的瞳孔。古人以为长寿之相。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“ 老聃 在 周 之末，居 反景日室 之山，与世隔絶，有黄髮老叟五人……瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与 聃 共谈天地之数。” 唐 李白 《游太山》诗之二：“山际逢羽人，方瞳好容颜。” 王琦 注：“按仙经云：八百岁人瞳子方也。” 宋 苏轼 《子玉以诗见邀同刁丈游金山》诗：“更有方瞳八十一，奋衣矍鑠走山中。” 清 赵翼 《反曤目篇寿王西庄七十》诗：“直至方瞳年，巖电常晶荧。”

百岁

(1).百年。指长时间。《鹖冠子·近迭》：“兵者百岁不一用，然不可一日忘也。” 唐 韩愈 孟郊 《遣兴联句》：“平生无百岁，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百岁也是死，何处黄土不埋人？”

(2).终身；毕生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第七折：“愿齐眉廝守，百岁和睦。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百岁康强。”

(3).死的讳称。《诗·唐风·葛生》：“百岁之后，归于其居。”《史记·吕不韦列传》：“夫百岁之后，所子者为王，终不失势。” 唐 白居易 《读张籍＜古乐府诗＞》诗：“恐君百岁后，灭没人不闻。” 宋 苏轼 《汉高帝论》：“天下望以为君，虽不肖，而大臣心欲之，如百岁后，谁肯北面事 戚姬 子乎？”

良弼

犹良佐。《书·说命上》：“恭默思道，梦帝賚予良弼，其代予言。” 孔 传：“梦天与我辅弼良佐，将代我言政教。” 唐 杨炯 《中书令薛振行状》：“ 文王 协於朕卜，迎 太公 於 渭水 ； 高宗 求於朕梦，得良弼於 傅巖 。” 明 刘基 《巫山高》诗：“君不见， 商王 梦中得良弼， 傅巖 之美今安匹！”