孟夏有事太庙礼成

孟夏有事太庙礼成原文

撰日惟中朔，协时逮正阳。

天经钦与祭，世德永延昌。

僾见神容对，骏奔宗子襄。

一湾引金水，万叶衍银潢。

诗词问答

问：孟夏有事太庙礼成的作者是谁？答：乾隆
问：孟夏有事太庙礼成写于哪个朝代？答：清代
问：孟夏有事太庙礼成是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押阳韵　出处：御制诗三集卷十三

2. 先是旧制太庙沿明戟门外有沟桥而无水兹命引金水桥之水流经桥下成河允协形胜云

参考注释

撰日

择日。 唐 冯伉 《迎俎酌献》诗：“撰日瞻景，诚陈乐张。” 唐 刘禹锡 《代京兆李尹贺迁献懿二祖表》：“撰日展仪，考祥视履。” 宋 赵叔向 《肯綮录·撰与择通》：“择日为撰日，《刘中山集》屡用之。”

中朔

指中数和朔数。《周礼·春官·大史》“正岁年以序事” 汉 郑玄 注：“中数曰岁，朔数曰年，中朔大小不齐，正之以闰。” 孙诒让 正义：“《月令》 孔 疏云：‘中数者，谓十二月中气一周，总三百六十五日四分日之一，谓之岁。朔数者，十二月朔一周，总三百五十四日，谓之年。’此是岁年相对，故有朔数中数之别。一说指二十四节气中的中气和节气。 贾公彦 疏：‘一年之内有二十四节气。正月：立春，节；启蛰，中……十二月：小寒，节；大寒，中。皆节气在前，中气在后。节气，一名朔气。’” 汉 徐干 《中论·历数》：“元首齐乎上，中朔正乎下，寒暑顺序，四时不忒。”《晋书·律历志下》：“更造《太初历》，校中朔所差，以正闰分。”

协时

犹按时。《逸周书·谥法》：“协时肇享曰孝。”

正阳

(1).指日中之气。《楚辞·远游》：“飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸 注：“正阳，南方日中气也。”《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉” 唐 成玄英 疏：“六气者， 李颐 云：平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”

(2).本指古历夏历四月，后泛指农历四月。 汉 董仲舒 《雨雹对》：“阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也，故谓之正阳之月。”《左传·庄公二十五年》“唯正月之朔，慝未作” 晋 杜预 注：“正月， 夏 之四月， 周 之六月，谓正阳之月。” 北周 庾信 《徵调曲》：“正阳和气万类繁，君王道合天地尊。”《资治通鉴·宋哲宗元符三年》：“四月正阳之月，阳极盛，阴极衰之时。”

(3).指南面。《史记·司马相如列传》：“正阳显见，觉悟黎烝。” 司马贞 索隐引 文颖 曰：“阳，明也。谓南面受朝也。”

天经

(1).天之常道。 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“金镜霾六国，亡 新 乱天经。” 汉 班固 《典引》：“躬奉天经，惇睦辨章之化洽。” 唐 柳宗元 《寿州安丰县孝门铭》：“禀承粹和，篤守天经。”参见“ 天经地义 ”。

(2).天象。亦泛指天空。 南朝 宋 鲍照 《游思赋》：“仰尽兮天经，俯穷兮地络。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“珠衡玉斗，徵象纬於天经；虎踞龙蹲，集风云於地纪。” 清 姚鼐 《雨登岳阳楼》诗：“风交广漠野，云起盪天经。”

世德

(1).累世的功德；先世的德行。《诗·大雅·下武》：“王配于京，世德作求。” 郑玄 笺：“以其世世积德，庶为终成其大功。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“及一日有文移发召之警，则又承藉世德，不蒙矢石，备战守驭车僕焉。” 清 刘大櫆 《程氏宗祠碑记》：“以遗绍自肩，谓世德传衍在予。”

(2).祖上及本人均有美德的人。《文选·陆机＜文赋＞》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。” 李善 注：“言歌咏世有俊德者之盛业。”

延昌

绵延昌盛。《资治通鉴·唐玄宗天宝十三载》：“甲辰， 太清宫 奏：‘学士 李琪 见 玄元皇帝 乘紫云，告以国祚延昌。’”

神容

(1).神妙的姿容。 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“忽星离而云罢，整神容而自持。”

(2).指精神容貌。 楼适夷 《一位严于律己的 * 员》：“他不爱住院，也不愿朋友上医院去探望。他不想使自己日益枯槁的神容，使朋友见了心里难受。”

骏奔

亦作“ 骏犇 ”。急速奔走。《后汉书·章帝纪》：“骏奔郊畤，咸来助祭。” 南朝 梁 任昉 《百辟对进今上笺》：“是以玉马骏犇，表 微子 之云；金版出地，告 龙逢 之怨。” 唐 韩愈 《郴州祈雨》诗：“旱气期销荡，阴官想骏奔。” 清 顾炎武 《再谒天寿山陵》诗：“臣子分则同，骏奔谁供职。”

宗子

(1).古代宗法制度称大宗的嫡长子。《诗·大雅·板》：“怀德维寧，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。” 郑玄 笺：“宗子，谓王之适子。”《礼记·大传》“别子为祖，继别为宗” 汉 郑玄 注：“别子谓公子若始来在此国者，后世以为祖也。别子之世适也，族人尊之为大宗，是宗子也。” 唐 刘知几 《史通·世家》：“至於 汉 代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史·绪言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓诸侯对 周 天子说来是小宗……最先受封者死后，子孙奉他为始祖，立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土，称为宗子。”

(2).泛称嫡长子。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“ 袁九叙 抚 滇 时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：‘昔某公遭艰归，於轿顶之中，为一小龕，奉纸位一，载而行。’ 九叙 将用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。’ 九叙 拜而谢之。”

(3).指族长。 明 方孝孺 《天台陈氏先祠记》：“割田若干亩以供祀事，请族之宗子主其祭，祭必繇礼。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“或无父无兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以养之教之，则牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令远而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多从宽，而宗子可从严也。”

(4).皇族子弟。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 闽 中有习左道者，谓之明教……至有士人、宗子辈，众中自言：‘今日赴明教斋。’”《宋史·魏王廷美传》：“ 皇祐 初，﹝ 赵叔韶 ﹞进所为文，召试学士院中等，赐进士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好学者颇多，独尔以文章第进士，前此盖未有也。’” 明 陆深 《传疑录》：“ 宋 制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦，与民庶略等。 嘉王 取状元， 汝愚 为宰相，其显者。”

一湾

一条弯曲的流水。 唐 张说 《同赵侍御乾湖作诗》诗：“一湾一浦悵邅迴，千曲千溠怳迷哉。” 金 王特起 《梅花引》词：“山之麓，河之曲，一弯秀色盘虚谷。” 清 翁方纲 《用德中丞韵赠行》：“泉流百磴盘云细，浑照冰条碧一湾。”

金水

(1).五行生克，金生水。后以喻交情深厚。《汉书·王莽传上》：“有詔遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：‘兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓“康强”之占，“逢吉”之符也。’” 颜师古 注引 孟康 曰：“金水相生也。” 北齐 魏收 《月下秋宴》诗：“良交契金水，上客慰萱苏。”

(2).金星与水星。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“以为星火谬中，金水违用。”

(3).水名。在今 河南省 郑州市 。 元 无名氏 《贾氏说林》：“ 子产 死，家无餘财，子不能葬。国人哀之，丈夫舍玦珮，妇人舍珠玉以賻之，金银珠宝不可胜计。其子不受，自负土葬于 邢山 。国人悉輦以沉之河，因名 金水 。”

(4).水名。见“ 金水河 ”。

万叶

万世；万代。《晋书·武帝纪》：“见土地之广，谓万叶而无虞；覩天下之安，谓千年而永治。”《宋书·武帝纪中》：“作范振古，垂风万叶。” 唐 吴兢 《贞观政要·纳谏》：“微臣窃思 秦始皇 之为君也，藉 周 室之餘，因六国之盛，将貽之万叶。”

银潢

天河，银河。《旧唐书·彭王仅传》：“银潢毓庆，璿萼分辉。” 宋 苏轼 《和文与可洋川园池·天汉台》：“ 漾水 东流旧见经，银潢左界上通灵。” 清 黄遵宪 《九姓渔船曲》：“君看银潢一道斜，小星竟向鹊桥渡。”