杂言

杂言原文

吉莫吉于，知足半涂，亦戒中止。

安莫安于，忍辱近勇，亦在知耻。

长莫长于，博谋筑室，不溃于成。

先莫先于，脩德神听，中和且平。

似是而非理难悉，曰失而得事难必。

养鸡者不畜狸，牧羊者不畜豺。

智贵决疑，明贵任材。

君辱臣死，樊哙庶几。

布曰当斩，夺理强辞。

或诚限于时势，则非我之所知。

唾面自乾世颇有，是可与之言事否。

诗词问答

问：杂言的作者是谁？答：乾隆
问：杂言写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗二集卷七十四

参考注释

吉莫

皮革名。《唐六典·户部尚书》“一曰关内道……厥贡岱赭盐山” 唐 李林甫 注：“ 同州 皱文吉莫皮。”参见“ 吉莫靴 ”。

知足

知道满足,满足于已经得到的

知足常乐

半涂

亦作“ 半途 ”。1.路途的一半或中间。 元 许衡 《风雨图诗》：“直到半涂风雨横，仓惶何处觅前村。” 清 昭槤 《啸亭杂录·裘文达公》：“前命未復，后命又至，半途回车，朅朅东西。” 茅盾 《色盲》：“时代的前进的轮子，是只有愈转愈快地直赴终极，是决不会半途停止的。”

(2).比喻事情进行了一半或正处在进行的过程中。《新唐书·韩愈传》：“方此时，人人异议以惑陛下，陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。” 丁玲 《母亲》三：“这时邻县也送了一些学生来。但是象 吴文英 嫂嫂那样半途退学的也很多。”

中止

半途停止

中止正常的电视节目加进一段新的重要报道

知耻

谓有羞恶之心。《礼记·中庸》：“知耻近乎勇。” 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“樵者目金而知耻，耕夫让畔以成仁。” 宋 曾巩 《叙盗》：“此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。”

长于

善于 ;擅长

他长于音乐

筑室

(1).建筑屋舍。《诗·大雅·緜》：“曰止曰时，筑室于兹。” 唐 储光羲 《田家杂兴》诗：“筑室既相邻，向田復同道。”《宋史·苏轼传》：“ 軾 与田父野老，相从溪山间，筑室於 东坡 ，自号‘东坡居士’。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“於是 真君 辞了 郭璞 ，择取吉日，挈家父母妻子凡数十口，徙於 西山 ，筑室而居焉。”

(2).见“ 筑室道谋 ”。

脩德

修养德行。 宋 陈亮 《问答上》：“方三代之衰，闻诸侯脩德以兴矣，未闻崛起草野而皆有南面称孤之心也。”《宋史·乐志五》：“《云汉》之诗，兴於 宣王 ，歌之者取其脩德禳灾，以和阴阳之义。”

神听

英明的听察力。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“圣主不以人废言。伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“冀陛下儻发天聪而垂神听也。” 清 顾炎武 《谒夷齐庙》诗：“庶几保平生，可以垂神听。”

中和

(1) 使中和

用酸中和碱

(2) 相对的事物互相抵消,失去各自的性质

酸碱中和

似是而非

表面看来似乎对,而实际上并非如此的

世多似是而非,虚伪类真。——汉· 王充《论衡·死伪》

难必

难以肯定。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“立宪之事，既如是繁重，而程度之能之与否，又在难必之数。” 鲁迅 《书信集·致王志文》：“唯近来之出版界，真是战战兢兢，所以能登与否，亦正难必。”

牧羊

看羊,放羊

牧羊曲

决疑

亦作“决疑”。解决凝难问题；判断疑案。《左传·桓公十一年》：“卜以决疑，不疑何卜？”《鹖冠子·天则》：“圣王者有听微决疑之道。”《史记·循吏列传》：“公以臣能听微决疑，故以为理。” 司马贞 索隐：“言能听察微理，以决疑狱。” 唐 白居易 《答卜者》诗：“知君善《易》者，问我决疑不。” 明 刘基 《郁离子·枸橼》：“夫使者所以达主命，释仇讲好，决疑解纷。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 嵩 在 建业 ，常诣 真諦 之弟子 法泰 决疑。”

贵任

(1).显贵的官位。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“俗人贪荣好利，汲汲名利，以己之心，远忖昔人，乃復不信古者有逃帝王之禪授，薄卿相之贵任。”

(2).指官位显贵的人。 唐 张仲素 《内侍护国中尉彭献忠神道碑》：“派绪绵远，冠盖蝉联，贵任渐繁，乃祔 咸 镐 ，今为京兆 三原 人也。”

君辱臣死

庶几

(1) 或许可以,表示希望或推测

寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶几乎!

(3) 指贤者或可以成才的人

限于

受某些条件或情形的限制;局限在某一范围之内

限于水平

本文讨论的范围,限于一些原则问题

时势

当时的情势或趋势

时势造英雄

迫于时势,他不得不做这样的选择

非务相反也,时势异也。——《吕氏春秋·察今》

所知

(1) 已掌握的知识

所知不多

(2) 指相识的人

他所知的只是有限的几个人

唾面自乾

《尚书大传》卷三：“駡女毋叹，唾女毋乾。”《新唐书·娄师德传》：“其弟守 代州 ，辞之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面，絜之乃已。’ 师德 曰：‘未也。絜之，是违其怒，正使自乾耳。’”后以“唾面自乾”形容逆来顺受，受辱而不计较、反抗。《镜花缘》第三八回：“ 唐敖 道：‘若讲能够忍耐的，莫若本朝去世不久的 娄师德 了：他告诉兄弟，教他唾面自乾。’” 鲁迅 《且介亭杂文二集·七论“文人相轻”－－两伤》：“由这情形，推而广之以至于文坛，真令人有不如逆来顺受，唾面自干之感。”亦省作“ 唾面 ”。 明 归有光 《士立朝以正直忠厚为本论》：“其在於古，若偿金、脱驂、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。”

言事

(1).古代专指向君王进谏或议论政事。《荀子·大略》：“ 孟子 三见 宣王 ，不言事。” 唐 韩愈 《送王秀才序》：“ 建中 初，天子嗣位，有意 贞观 、 开元 之丕绩，在廷之臣争言事。” 明 归有光 《题＜太仆寺志＞后》：“ 怀东 顾先生 ……以言事忤旨，安置 保安 。”

(2).今亦指向政府进言或议论国家大事。 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》一：“他上书言事，有信一封。”

(3).诉说或陈述事情。《史记·平準书》：“使问曰：‘家岂有寃，欲言事乎？’” 唐 柳宗元 《与史官韩愈致＜段秀实太尉逸事＞书》：“今所趋走州刺史 崔公 ，时赐言事，又具得太尉实迹，参校备具。”

(4).谓记言与记事。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》之一：“虽言事必史，而象闕未箴。” 唐 柳宗元 《柳宗直＜西汉文类＞序》：“左右史混久矣，言事驳乱，《尚书》、《春秋》之旨不立。”集注引 孙汝听 曰：“《礼记·玉藻》：‘动则左史书之，言则右史书之。’事，即动也。”又引 童宗说 曰：“《书》以纪言，《春秋》以纪事。”

(5).指公文。《隋书·百官志上》：“诸王公侯国官，皆称臣……其公文曰言事。”