秋后得雨原文
亢夏书草木死，书旱火炽如书焚。秋深得雨凉，万物生精神。
庭蕉抽绿书。
野草秀芳茵。
风露洗芙蓉，艳质照商旻。
我亦病体苏，楚楚整冠巾。
乘时一尊书，岂曰非良辰。
诗词问答
问：秋后得雨的作者是谁？答：姜特立
问：秋后得雨写于哪个朝代？答：宋代
问：姜特立的名句有哪些？答：姜特立名句大全
姜特立秋后得雨书法欣赏
秋后得雨书法作品
参考注释
夏书
指记载 夏 代史事的书。《尚书》中《禹贡》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》共四篇，旧亦称《夏书》。近人多以《禹贡》为后人所作，《五子之歌》和《胤征》为伪《古文尚书》，《甘誓》可能本是《商书》的一部分。《左传·僖公二十七年》：“《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’” 杨伯峻 注：“三句在今《尚书·益稷》。”《国语·周语上》：“《夏书》有之曰：‘众非元后，何戴？后非众，无与守邦。’” 韦昭 注：“《夏书》，逸《书》也。”
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”
(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”
火炽
(1).火势炽盛。 汉 王充 《论衡·论死》：“火炽而釜沸，沸止而气歇。” 宋 李觏 《寄祖秘丞》诗：“去年仲夏后，盛暑若火炽。”
(2).比喻使人情绪激动。 郭小川 《痛悼敬爱的周总理》诗：“哦，这是一个极为火炽的惊心动魄的日子！”
秋深
深秋。指晚秋时节。 南朝 陈 陈叔齐 《籁纪》：“擣衣者，秋深治衣之声也。” 唐 刘长卿 《九日登李明府北楼》诗：“霜降鸿声切，秋深客思迷。” 唐 李绅 《重别西湖》诗：“雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。”
雨凉
雨后的凉快天气。 唐 郑谷 《题汝州从事厅》诗：“自説小池栽苇后，雨凉频见鷺鶿飞。”
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
野草
地面生长的掺进植物,耕作中通常伤害作物或损害地方的外貌、经济方面无用的植物
芳茵
茂美的草地。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“庇峻岫之巍峩，藉翠兰之芳茵。” 唐 崔日知 《奉酬韦祭酒偶游龙门北溪》诗：“巖前窥石镜，河畔踏芳茵。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“掩抑薄寒施软障，抱持纤影藉芳茵，未能无意下香尘。”
风露
(1).风和露。《韩非子·解老》：“时雨降集，旷野閒静，而以昏晨犯山川，则风露之爪角害之。” 唐 王昌龄 《东溪翫月》诗：“光连虚象白，气与风露寒。” 郁达夫 《采石矶》二：“昨天晚上，因为月亮好得很， 仲则 竟犯了风露，在园里看了一晚的月亮。”
(2).犹风寒。《初刻拍案惊奇》卷十二：“那老妈又是高年，船上早晚感冒些风露，一病不起。”
芙蓉
(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色
(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木
艳质
亦作“豓质”。1.艳美的资质。 南朝 陈后主 《玉树后庭花》诗：“丽宇芳林对高阁，新粧艳质本倾城。” 宋 陈思 《＜海棠谱＞序》：“梅花占於春前，牡丹殿於春后……独海棠丰恣艳质，固不在二花下。” 清 吴伟业 《题画菊花》诗：“生来艳质何消瘦，移近高人恰老成。”
(2).指美女。 唐 白居易 《冬至夜怀湘灵》诗：“艳质无由见，寒衾不可亲。” 元 无名氏 《黄花峪》第二折：“我打扮做箇货郎儿，担着些零碎去寻那箇艳质。” 明 《杀狗记·孙华家宴》：“才子豓质，簇拥名园，嬉戏笑蹙鞦韆。”
病体
患病的身体,病躯
楚楚
(1) 草木丛生的样子
(2) 整洁鲜明的样子
衣冠楚楚
(3) 娇柔纤弱的样子
楚楚可怜
门前垂柳,楚楚可人
(4) 凄苦的样子
冠巾
(1).冠和巾。古代用以区别士和庶人。《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。”亦泛指头巾。 唐 韩愈 《送僧澄观》诗：“向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。” 明 高启 《丁孝廉惠冠巾》诗：“知试山人服，冠巾远寄重。”
(2).指官职。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷二引 吕映薇 《帘钩》诗：“ 严公 幕下怜才甚，三掛冠巾是也非。”
戴上帽子、头巾。意谓僧人还俗或出仕。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“﹝ 杭 僧 思聪 ﹞挟琴游 梁 ，日登中贵人之门，久之，遂还俗，为御前使臣。方其将冠巾也， 苏叔党 因 浙 僧入都，送之诗曰：‘试诵《北山移》，为我招琴 聪 。’诗至，已无及矣。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“僧 道衍 ，俗姓 姚氏 …… 应珍 通儒家书，兼多异术。 衍 尽得其传，以才气自负，欲返冠巾。”
乘时
乘机；趁势。 晋 左思 《吴都赋》：“富中之甿，货殖之选，乘时射利，财丰巨万。”《宋史·王晏传》：“今 契丹 南侵，天下汹汹，英雄豪杰固当乘时自奋。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》：“ 日本 人 汤本求真 做的《皇汉医学》译本也将乘时出版。”
一尊
(1).犹独尊。《史记·李斯列传》：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊。” 司马贞 索隐：“谓 始皇 并六国，定天下，海内共尊立一帝，故云。”《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“天子不自安，亦请氏 武 ，示一尊。” 李详 《论桐城派》：“若举天下统定一尊，犹之四瀆并而为一，云此为正派，餘则非是，固无此理。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第三节：“但到奴隶制成立以后，地上权力统于一尊，于是天上的神秘便也不能不归于一统。”
(2).表数量。用于神佛塑象、大炮等，犹言一座。《花月痕》第四四回：“到得街坊来救，只救出 秋痕 、 跛脚 ，只抢得一尊观音小龕，一轴 痴珠 小照，其餘都归毒燄。”如：大炮一尊。
(3).一杯。 元 郝经 《落花》诗：“玉阑烟冷空千树，金谷香销谩一尊。”
良辰
美好的时光。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之九：“良辰在何许，凝霜霑衣襟。” 唐 李商隐 《流莺》诗：“巧囀岂能无本意，良辰未必有佳期。”《儿女英雄传》第三十回：“要知天道忌全，人情忌满，美景不长，良辰难再。”
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