浣溪沙原文
一见郎来双眼明。春风楼上玉箫声。
谁信同心双结子、苦难成。
瑶珮空传张好好，钿筝谁继薛琼琼。
若是今生无此分、有来生。
诗词问答
问：浣溪沙的作者是谁？答：晁端礼
问：浣溪沙写于哪个朝代？答：宋代
问：浣溪沙是什么体裁？答：词
问：晁端礼的名句有哪些？答：晁端礼名句大全
参考注释
眼明
(1).眼力好；看得清楚。 唐 白居易 《初除尚书郎脱刺史绯》诗：“头白喜抛黄草峡，眼明惊坼紫泥书。” 宋 陆游 《新辟小园》诗之二：“眼明身健残年足，饭软茶甘万事忘。”
(2).犹眼红。激怒的样子。 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。”
(3).方言。羡慕。 韩起祥 《刘巧团圆》：“她不满意咱，咱也不眼明她。”
春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
楼上
房屋中在底层之上的部分
玉箫
(1).玉制的箫或箫的美称。《晋书·吕纂载记》：“ 即序胡 安据 盗发 张骏 墓，见 骏 貌如生，得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉簫。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷三：“玉簫和我神，金醴释我忧。” 宋 齐愈 《八宝妆》词：“惆悵夜久星繁，碧云望断，玉簫声在何处？” 清 纳兰性德 《眼儿媚·又咏梅》词：“玉簫吹梦，金釵划影，悔不同擕。”
(2).人名。传说 唐 韦皋 未仕时，寓 江夏 姜使君 门馆，与侍婢 玉箫 有情，约为夫妇。 韦 归省，愆期不至， 箫 绝食而卒。后 玉箫 转世，终为 韦 侍妾。事见 唐 范摅 《云溪友议》卷三。后多借指姬妾。 宋 史达祖 《寿楼春·寻春服感念》词：“身是客，愁为乡。算 玉簫 犹逢 韦郎 。” 清 秋瑾 《翠楼怨·题王泽寰亡姬吴氏遗像》词：“但恐 玉簫 难再，愁煞 韦皋 。”
同心
(1) 思想或认识一致
同心同德
(2) 共一中心或核心
同心圆
同心度
(3) 共同的心愿;心思相同
神佛原有同心
(4) 志同道合;情投意合
昔时同心人,今日两离分
结子
植物结实。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“家有一李树，结子殊好。” 唐 杜甫 《陪郑广文游何将军山林》诗之二：“卑枝低结子，接叶暗巢鶯。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“自笑公门嬾桃李，五更结子要风催。” 郭沫若 《星空·广寒宫》：“你看，它又不开花，又不结子。”
(1).指用线、丝、草绳等结成之物。《水浒传》第五六回：“下面一个婭嬛上来，就侧首春臺上，先摺了一领紫绣围领……一条红緑结子，并手帕一包。”《红楼梦》第二四回：“ 袭人 被 宝釵 烦了去打结子了。” 王西彦 《死在担架上的担架兵》：“ 李娃娃 把‘行床’的木栅门关得铁紧，上了闩，还用稻草绳把它绑住，结子打在里面。”
(2).比喻疑难困惑的关键。 艾芜 《百炼成钢》第六章：“她觉得她心里的一个结子，现在突然一下散了，感到非常的愉快。”
苦难
痛苦和灾难
这场洪水使几百无家可归的人陷入苦难
好好
(1).喜悦貌。《诗·小雅·巷伯》：“骄人好好，劳人草草。” 毛 传：“好好，喜也。”
(2).犹认真，努力。 唐 李商隐 《送崔珏往西川》诗：“浣花牋纸桃花色，好好题诗咏玉鉤。”《武王伐纣平话》卷下：“ 文王 曰：‘上啟母，善保岁寒，好好将息，切莫生忧。’”《水浒传》第三七回：“那梢公喝道：‘你三个好好商量，快回我话。’”如：好好学习，天天向上。
(3).形容很好，完好。《水浒传》第九八回：“今已三年有餘，尸骸如何兀是好好地？” 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“把好好东西都丢一地，可惜，可惜！”《儒林外史》第九回：“船家道：‘好好的一条河路，你走就走罢了。’”
(4).谓平白无故，无端。 宋 秦观 《品令》词之一：“好好地恶了十来日，恰而今、较些不？”《红楼梦》第七四回：“只见 贾璉 进来，拍手嘆气道：‘好好的又生事！’” 洪深 《香稻米》第二幕：“ 双喜 也是大人了，怎么好好的会失足落下河去的呢？”
(5). 唐 乐妓名。 唐 杜牧 《张好好诗》序：“ 牧 太和 三年，佐故吏部 沉公 江西 幕， 好好 年十三，始以善歌来乐籍中。”后泛指乐妓。 宋 张耒 《赠张公贵》诗：“酒市逢好好，琵琶失玲瓏。”
(6).犹大大。多用来形容程度深。《＜刘半农诗选＞自序》：“好好的透了一口气。” 洪深 《香稻米》第二幕：“果然今朝弄出事情来了！你这次是好好的要吃点苦头的了。”
琼琼
美好貌。 唐 顾况 《朝上清歌》：“萧寥天清而灭云，目琼琼兮情感。” 元 张可久 《天净沙·梅轩席上》曲：“琼琼竹外横枝，真真月下吟诗。”
若是
——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示假设,相当于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼应
若是似都管看待我们时,并不敢怨怅。——《水浒传》
他若是不去,我们就让别人去
今生
这辈子;现在的一生
今生快乐,来世更幸福
有来
用于 元 代由蒙文直译成汉语的公牍等。表示语句结束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察儿 在时，将他做儿，祭祀时同祭祀有来。” 李文田 注：“有来者，结束之词，今京师有此语。”《元典章·刑部二·详谳》：“上路里设两员推官，中路里设一员推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有来。”
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