和友人鸳鸯之什

和友人鸳鸯之什原文

翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。
暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦共飞。
映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。
溪头日暖眠沙稳，渡口风寒浴浪稀。
翡翠莫夸饶彩饰，鸊鹈须羡好毛衣。
兰深芷密无人见，相逐相呼何处归。
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。
红丝毳落眠汀处，白雪花成蹙浪时。
琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。

诗词问答

问：和友人鸳鸯之什的作者是谁？答：崔珏
问：和友人鸳鸯之什写于哪个朝代？答：唐代
问：和友人鸳鸯之什是什么体裁？答：七律
问：崔珏的名句有哪些？答：崔珏名句大全

全唐诗：卷591-6

参考注释

翠鬣

(1).鸟头上的绿毛。《文选·枚乘＜七发＞》：“鵷鶵鵁鶄，翠鬣紫缨。” 李善 注：“鬣，首毛也。缨，颈毛也。” 南朝 梁 沉约 《天渊水鸟应诏赋》：“翠鬣紫缨之饰，丹冕緑襟之状。” 唐 崔珏 《和友人鸳鸯之什》之一：“翠鬣红衣舞夕暉，水禽情似此禽稀。”

(2).青绿色松针。 清 吴伟业 《吾谷行》：“雷劈烧痕翠鬣焦，雨垂漏滴苍皮缩。”

红衣

(1).红色衣裳。 唐 李远 《闻明上人逝寄友人》诗：“游人縹緲红衣乱，座客从容白日长。”

(2).喻指红色羽毛。 唐 杜牧 《齐安郡后池绝句》：“尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。” 宋 祖可 《菩萨蛮》词：“鸳鸯如解语，对浴红衣去。”

(3).荷花瓣的别称。 唐 许浑 《秋晚云阳驿西亭莲池》诗：“烟开翠扇清风晓，水泥红衣白露秋。” 唐 赵嘏 《长安晚秋》诗：“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。” 宋 姜夔 《惜红衣·荷花》词：“虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼籍。”

夕晖

日暮前余辉映照；夕阳的光辉。 唐 韦应物 《送别河南李功曹》诗：“云霞未改色，山川犹夕暉。” 前蜀 韦庄 《婺州和陆谏议将赴阙怀阳羡山居》诗：“故国饶芳草，他山掛夕暉。” 宋 秦观 《晚出左掖》诗：“金爵觚稜转夕暉，翩翩宫叶堕秋衣。” 陈毅 《淮河晚眺》诗：“柳岸沙明对夕暉，长天 淮 水鶩争飞。”

水禽

生活在水中或近水处禽类的总称

烟岛

烟波中的岛屿。 唐 李颀 《送皇甫曾游襄阳山水》诗：“风流满今古，烟岛思微茫。” 唐 崔珏 《和友人鸳鸯之什》：“暂分烟岛犹廻首，只渡寒塘亦共飞。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美暇日独处见寄》：“冷梦 汉皋 怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。”

回首

(1) 把头转向后方

(2) 回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) 婉辞。死亡

回首之日

寒塘

寒冷的池塘。 唐 王维 《奉寄韦太守陟》诗：“寒塘映衰草，高馆落疏桐。” 唐 韦应物 《三台》诗之二：“冰泮寒塘始緑，雨餘百草皆生。” 宋 朱熹 《苧溪道中》诗：“更有寒塘水，应将此处同。”

珠殿

饰以珠玉的宫殿。 南朝 齐 王融 《游仙诗》之三：“璧门凉月举，珠殿秋风迴。”《旧五代史·僭伪传二·刘陟》：“﹝ 刘陟 ﹞厚自奉养，广务华靡，末年起玉堂珠殿，饰以金碧翠羽。” 明 唐寅 《七夕赋赠织女》诗：“银臺极夜留鱼钥，珠殿繁更绕凤旗。”

玉人

(1).雕琢玉器的工人。《周礼·考工记·玉人》：“玉人之事。” 贾公彦 疏：“云玉人之事者，谓人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井里之厥也。玉人琢之，为天子寳。” 宋 刘克庄 《江西诗派序·吕紫微》：“余以 宣城 诗巧之如锦工机锦，玉人琢玉，极天下之巧妙。”

(2).玉雕的人像。 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》：“ 河南 献玉人，高三尺。”《北史·隐逸传·崔赜》：“ 蓝田 令 王曇 於 蓝田山 得一玉人，长三四寸，著大领衣，冠幘。”

(3).容貌美丽的人。《晋书·卫玠传》：“﹝ 玠 ﹞年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服乱头皆好，时人以为玉人。”后多用以称美丽的女子。 唐 元稹 《莺莺传》：“隔墙花影动，疑是玉人来。” 前蜀 韦庄 《秋霁晚景》诗：“玉人襟袖薄，斜凭翠栏干。” 宋 谢逸 《南歌子》词：“画楼朱户玉人家，帘外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“睹卿半面，长繫梦魂；不图玉人，奄然物化。” 黄侃 《无题》诗：“春晚垂杨映画楼，玉人微拨鈿箜篌。”

(4).对亲人或所爱者的爱称。 唐 权德舆 《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。” 宋 张先 《菩萨蛮》词：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“快疾忙报与您姐姐，道门外玉人来也。” 元 无名氏 《百花亭》第三折：“则今朝别了玉人，多感承谢了盘费。”

(5).仙女。 唐 贾岛 《登田中丞高亭》诗：“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛与宇文舍人》诗：“寄与玉人天上去， 桓将军 见不教吹。”

采莲

即《采莲曲》。 宋 曼殊 《渔家傲》词：“一曲《採莲》风细细，人未醉，鸳鸯不合惊飞起。”参见“ 採莲曲 ”。

即《採莲曲》。 南朝 梁 何逊 《寄江州褚咨议》诗：“因君奏《采莲》，为余吟《别鹤》。” 唐 孟浩然 《夜渡湘水》诗：“露气闻香杜，歌声识《采莲》。” 明 王世贞 《赠梁公实谢病归》诗：“《采莲》一曲杳然去，得醉即卧清溪头。”参见“ 採莲曲 ”。

无限

没有尽头;没有限量

前程无限

兰桡

小舟的美称。 唐太宗 《帝京篇》之六：“飞盖去芳园，兰橈游翠渚。” 元 萨都剌 《寄朱舜咨王伯循了即休》诗：“木落 淮南 秋，兰橈泊 瓜渚 。” 清 曹寅 《鹿墟贻瓶中海棠》诗：“ 吴公 臺下花如澥，嬾趁兰橈到酒边。”

流羡

充溢。 唐 吴筠 《思还淳赋》：“始涓涓於滥觴，终浩瀚以流羡。”

寂寂

形容寂静

寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

庭院寂寂。——明· 归有光《项脊轩志》

寂寂荒山

两心

(1).异心；二心。《荀子·解蔽》：“天下无二道，圣人无两心。” 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：“上怒，召 嘉 诣尚书，责问以相等前坐不尽忠，外附诸侯，操持两心，倍人臣之义。” 南朝 梁武帝 《子夜四时歌·秋歌》：“镜中两入髻，分明无两心。”

(2).彼此之心；双方的思想。 汉 焦赣 《易林·大过之小过》：“两心相悦，共其柔筋。” 唐 白居易 《长恨歌》：“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。”《儿女英雄传》第二五回：“再经 邓九公 年高有德，出来作这个大媒，姑娘纵然不便一诺千金，一定是两心相印。”

依依

(1) 形容树枝柔弱,随风摇摆

杨柳依依

(2) 恋恋不舍的样子

依依不舍

二情同依依。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

尚依依旁汝。——清· 林觉民《与妻书》

(3) 依稀;隐约

依依墟里烟

溪头

犹溪边。 唐 李端 《送客东归》诗：“行人相见便东西，日暮溪头饮马别。” 宋 辛弃疾 《清平乐·村居》词：“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。” 清 吴伟业 《过诸乾一细林山馆》诗：“桥痕穿谷口，亭影压溪头。”

谿頭：犹溪中。 清 徐恪 《桃叶曲》：“五月南风来，谿头长莲叶。”

口风

(1) 谈话中流露出自己的意思

(2) 口气,口吻

俏皮口风

翡翠

(1) 一种单斜晶系的硅酸钠铝组成的矿物,加工后即成为有价值的玉器

(2) 动物名。又名赤翡翠。属脊椎动物亚门,鸟纲,佛法僧目

彩饰

建筑物的彩色装饰

门廊彩饰一新

鸊鹈

亦作“鷿鵜”。见“ 鸊鷉 ”。

毛衣

机器或手工编织的毛线上衣

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

翔鸾

飞鸾。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“覿翔鸞之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“玄云荫其上，翔鸞集其巔。”

别离

(1) 离别;分离

别离家乡,踏上征途

心知长别离。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

商人重利轻别离。——唐· 白居易《琵琶行

并序

(2) 》

可怜生

(1).生，词尾，无义。可爱。 宋 赵彦端 《虞美人·刘帅生日》词：“风流桩树可怜生，长与柳枝桃叶、共青青。” 清 赵执信 《女冠子·赠金仙》词：“可怜生，风里纤纤柳，花前恰恰鶯。” 古直 《送人之闽》诗：“江山如此可怜生，若箇中宵仗剑行。”

(2).生，词尾，无义。可悯。 清 黄景仁 《雨中花慢·不寐》词：“梦都抛我，忒可怜生。”

相随

(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。

(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”

红丝

(1). 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》：“ 郭元振 少时，美风姿，有才艺。宰相 张嘉贞 欲纳为婿。 元振 曰：‘知公门下有女五人，未知孰陋，事不以仓卒，更待忖之。’ 张 曰：‘吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也。吾欲令五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。’ 元振 欣然从命。遂牵一红丝綫，得第三女，大有姿色。后果然随夫贵达也。”又传说月下老人以赤绳系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。后因以“红丝”为婚姻或媒妁的代称。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“自古姻缘皆分定，红丝岂是有心牵。” 明 王錂 《春芜记·瞥见》：“这罗帕呵，就倩你做红丝繫足缘。” 清 孔尚任 《桃花扇·拒媒》：“两处红丝千里繫，一条黑路六人忙。”

(2).指眼球因微血管充血而造成的血丝。 茅盾 《子夜》：“他们那些失眠的脸上都罩着一层青色，眼珠上是红丝，有兴奋的光彩。” 林建征 《莺歌海》：“ 老孙头 经常来去匆忙的在草原上奔跑，眼睛熬满了红丝。”

(3).一种名贵的石砚。亦作砚的别名。 宋 陆游 《秋雨初霁试笔》诗：“墨入红丝点漆浓，闲将倦笔写秋容。” 清 姚鼐 《题刘云房少宰＜涤砚图＞》诗：“松煤竹管行抛弃，蕉白红丝尘自封。”

雪花

空中飘落的雪,多呈六角形,象花

蹙浪

谓波浪涌聚。 宋 洪迈 《夷坚丁志·石臼湖螭龙》：“忽有巨物浮 宣江 而下，蹙浪蔽川，昂首游其间，如蛟螭之类。”

交颈

(1).颈与颈相互依摩。多为雌雄动物之间的一种亲昵表示。《庄子·马蹄》：“夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。” 三国 魏 曹植 《种葛篇》诗：“下有交颈兽，仰见双栖禽。” 叶圣陶 《倪焕之》十五：“其间交颈呢喃的鸟儿就是他和她。”

(2).比喻夫妻恩爱；男女亲昵。 唐 王氏妇 《与李章武赠答诗》：“鸳鸯綺，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。” 明 袁宏道 《青骢马》诗：“交颈復同心，白石青松在。” 清 程趾祥 《此中人语·成衣匠》：“一对野鸳鸯终朝交颈，丑不堪言。”

(3).错落于颈上。 汉 刘向 《列女传·珠崖二义》：“又因哭泣，泣下交颈。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“延首叹息，雨泣交颈。” 晋 左思 《悼离赠妹》诗之二：“悲其生离，泣下交颈。”

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取

相见

彼此会面

整个代表团在终点站与他们相见

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

所思

(1).所思慕的人；所思虑的事。《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“幽蘅发空曲，芳杜绵所思。” 明 刘基 《杂诗》：“欲采寄所思，不惮道路远。”

(2).泛指思考。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇四：“音乐者在有所思有所感的时候，他便连缀若干声音把他的所思所感表达出来！”

诗文赏析

和友人鸳鸯之什（其一）
崔珏
　　翠鬣红毛舞夕晖， 水禽情似此禽稀。
　　暂分烟岛犹回首， 只渡寒塘亦并飞。
　　映雾尽迷珠殿瓦， 逐梭齐上玉人机。
　　采莲无限兰桡女， 笑指中流羡尔归。
　　崔珏这首诗很有特色，作者竟因此被誉为“崔鸳鸯”。
　　诗人咏鸳鸯，首先从羽色写起。他以“翠鬣红毛”这样艳丽鲜明的字眼来形容鸳鸯，又着意把它放在夕晖斜照的背景下来写，以夕晖的璀璨多彩来烘托鸳鸯羽色的五彩缤纷，这就把鸳鸯写得更加美丽可爱了。“舞”字下得尤妙。它启发读者去想象鸳鸯浮波弄影、振羽欢鸣的种种姿态，云锦、波光交融闪烁的绮丽景象。只此一字，使整个画面气势飞动，意趣盎然。
　　然而，鸳鸯之逗人喜爱，并非仅仅因其羽色之美，而是因为它们习惯于双飞并栖，雌雄偶居不离。这种习性，是一般水禽少有的。人们正是取其这一点，用以象征忠贞不渝的爱情。所以，诗的第二句直接点明多情这一最重要的特征。“水禽情似此禽稀”，一语破的，切中肯綮，以下各联就紧紧抓住这一“情”字，从各方面去加以表现。在结构上，此句既紧承首句，又开拓下文，是全篇转换的枢纽。
　　第二联正面描写鸳鸯之多情、重情。鸳鸯栖息在内陆湖泊溪流中，其活动范围并不大，回旋余地亦较小，但它们无时无刻不相依相守。你看，当它们飞向烟云萦绕的小岛时，难免一前一后，稍稍拉下了距离；然而，即使是这样短暂的分离，鸳鸯也是难舍难分，前者频频回顾，后者紧紧相随，表现出依依眷恋的深情。深秋水枯，池塘显得更加狭小，但哪怕只是渡过这样狭小的寒塘，它们也不愿须臾离开，一定要相逐相呼，双双接翼齐飞。“暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞”，诗人从鸳鸯日常的飞鸣宿食中选择这两个最能表现其多情的细节，淡笔轻描，就把鸳鸯的习性表现得维妙维肖，淋漓尽致。这一联对偶工整而又自然流利。“暂”与“犹”，“只”与“亦”四个虚词，两两呼应，顿挫传神，造成一种纡徐舒缓、一唱三叹的艺术效果，使鸳鸯的“情”显得更加细腻 * 、深挚感人。这一联历来为人称道，成为传颂不衰的名句。
　　正因为鸳鸯是幸福美好的象征，人们常常以它来寄托美好的理想和愿望。因此人们的衣饰什物常以鸳鸯命名，如鸳鸯枕、鸳鸯衾、鸳鸯盏、鸳鸯机等等。第三联就是从人和鸳鸯的这种联系上生发联想，进一步表现鸳鸯的情。一俯一仰成对组合的瓦叫鸳鸯瓦，是人们根据鸳鸯比翼双飞的形状制作、排列的，它们覆盖于珠殿之上，绚丽美观。“映雾尽迷珠殿瓦”，诗人想象鸳鸯在淡淡的晨雾中飞翔，透过五彩烟霞看见了鸳鸯瓦相依相并，不禁为之动情而迷恋不已。“逐梭齐上玉人机”，织有鸳鸯图案的锦锻叫鸳鸯锦，是人们根据鸳鸯双飞并栖的情状精心织出来的，而诗人却幻想是鸳鸯双双追逐着梭子，飞上了织机。构思奇特，处处突出一个“情”字。与上联对照起来看，一写眼前实景，从正面落笔；一则运实入虚，从侧面烘托，前后映衬，虚实兼到，从而把鸳鸯的习性表现得既充分鲜明，又生动有趣。
　　以上六句直咏本题，尾联则别开一境，宕出远神。“采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。”诗人由想象回到实景。此刻，晚风初起，暮色渐浓，采莲姑娘打桨归来，阵阵笑声掠过水面，惊起一对对鸳鸯，扑剌剌比翼而飞。此情此景，唤起姑娘们多少美好的向往，多少幸福的憧憬！正是“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（卢照邻《长安古意》）。“笑指”二字，十分传神，使女伴们互相戏谑、互相祝愿、娇羞可爱的神态，呼之欲出，把人物的情和鸳鸯的“情”融为一体。这里不似写鸳鸯，却胜似写鸳鸯，有“不着一字，尽得风流”之妙。就全诗布局看，这尾既与开篇紧相呼应，有如神龙掉首，又使“结句如撞钟，清音有余”。青春的欢笑声，不绝如缕，把读者带入了优美隽永的意境之中。
　　（徐定祥）