游惠山寺次秦方伯韵原文
见说山公不姓支，可人儒雅亦堪师。
云霞长护占名刹，猿鹤争迎老住持。
僧供旋享新竹笋，鹊巢还占旧松枝。
来游此地询兴废，方伯文章即是碑。
诗词问答
问：游惠山寺次秦方伯韵的作者是谁？答：江源
问：游惠山寺次秦方伯韵写于哪个朝代？答：明代
问：游惠山寺次秦方伯韵是什么体裁？答：七律
问：江源的名句有哪些？答：江源名句大全
注释
1. 七言律诗 押支韵
参考注释
说山
旧时指拉车的与雇主闲聊，希图博得好感，增加车资。 老舍 《赵子曰》第二十：“如遇上爱说话的坐车的，拉车的就可以和他一问一答的而跑得慢一些，而且因言语的感动，拉到了地方，还可以有多挣一两个铜子的希望……所以他们管这个叫‘说山’，意思是：坐车的人们的心，和山上的石头一样硬。”
可人
适合人的心意
儒雅
风度温文尔雅
以经术自辅,其政颇杂儒雅,往往表贤显善,不醇用诛罚。——《汉书·张敞传》
云霞
彩云和彩霞
云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
猿鹤
(1).猿和鹤。《宋史·石扬休传》：“ 扬休 喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适。” 明 刘基 《追和音上人》：“夜永星河低半树，天清猿鹤响空山。”
(2).借指隐逸之士。 清 方文 《饮从兄搢公民部》诗：“猿鹤岂无干禄意，江关只恐厌人稠。”
(3).见“ 猿鹤沙虫 ”。
住持
(1) 主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士
(2) 主持管理一个佛寺或道观
僧供
供养僧人的物品。 宋 苏辙 《次烟字韵答黄庭坚》：“比闻蔬茹随僧供，相见能容醉后欺。”
竹笋
从竹子的根状茎上发出的幼嫩的发育芽,一经长出地面就砍下作为一种蔬菜,尤其被中国人和日本人所食用
鹊巢
(1).鹊的巢穴。
(2).《诗·召南》篇名。《诗·召南·鹊巢序》：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。”后遂以“鹊巢”指妇人之德。 唐 陆贽 《册杞王妃文》：“明章妇顺，虔奉姆仪，克茂鹊巢之规，叶宣麟趾之美。” 宋 苏轼 《荆王新妇王氏潭国夫人制》：“《易》称中馈，为家人之正吉；《诗》美羔羊，盖鹊巢之功致。” 宋 廖行之 《鹧鸪天·寿叔祖母》词：“生指李，寿方瞳，云仍今有鹊巢风。”
此地
这里，这个地方。 唐 骆宾王 《于易水送人》诗：“此地别 燕丹 ，壮士髮衝冠。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“我初到此地，并不曾认得一个人。” 洪深 《抗战十年来中国的戏剧运动与教育》：“集合在此地的都是青年。”
兴废
(1).盛衰，兴亡。《汉书·匡衡传》：“ 三代 兴废，未有不由此者也。” 唐 温庭筠 《开圣寺》诗：“犹有 南朝 旧碑在，敢将兴废问渔翁。” 陈毅 《游晋祠》诗：“帝王兴废长已矣，人民世纪金不换。”
(2).指兴复废毁的事物。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》：“舄卤可腴，恐时无 史 白 ，兴废之术，矢陈厥谋。”
方伯
殷 周 时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。 汉 以来之刺史， 唐 之采访使、观察使， 明 清 之布政使均称“方伯”。《礼记·王制》：“天子百里之内以共官，千里之内以为御，千里之外设方伯。”《史记·周本纪》：“ 周 室衰微，诸侯彊并弱， 齐 、 楚 、 秦 、 晋 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 郑司农 曰：“长诸侯为方伯。”《汉书·何武传》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。职在进善退恶。” 唐 韩愈 《送许使君刺郢州序》：“ 于公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能与卑鄙庸陋相应答如影响。” 清 王韬 《淞滨琐话·金玉蟾》：“荐章交上，升任 黔 中廉访使，旋升方伯，改授 云南 巡抚。”
文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
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- 载溯九经义，肆筵百尔臣。寥天悬朗日，瑞露湛清晨。岁稔叨天贶，民康赖圣仁。冠裳欣济济，礼乐此彬彬。在藻鱼心乐，依松鹤意驯。林英敷扣砌，柳影拂丝缗。允矣光而大，其如愚且谆。座中鸣玉佩，苑外杂朱轮。既惬歌多稌，惟应祝大椿。民风真乐恺，物候尽平均。杞梓无遗用，刍荛亦并询。农祥占上瑞，禊事学春辰。胜会方亭午，佳辞论受辛。许扶灵寿杖，容接绮罗裀。令典方逾甲，芳筵再启寅。境开仙籞胜，地与禁垣邻。远屿明霞缬，层栏曲径循。杂花凭点缀，老树郁轮囷。叶坠黄飘袂，泉飞碧绕身。雁书天帛字，鱼织水纹紃。亭迥云阴矗，廊纡竹里巡。绿房低未折，朱实绽初匀。萍敛才通舫，枝欹欲碍巾。菊芳杯共把，兰秀佩堪纫。水态澄金练，山容耸碧峋。
