题三门原文
无门为法门，无入是真入。君礼信佛心，有为皆不及。
舍财离相契无生，天耳廓通尘不立。
诗词问答
问：题三门的作者是谁？答：释印肃
问：题三门写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
释印肃题三门书法欣赏
题三门书法作品
参考注释
无门
没有门户；没有门路。《庄子·知北游》：“其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。” 唐 姚鹄 《书情献知己》诗：“有道期攀桂，无门息转蓬。”《三国演义》第十七回：“吾欲归 汉 ，恨无门耳。”《西游记》第三七回：“﹝那怪﹞神通广大，官吏情熟……因此这般，我也无门投告。”
为法
(1).制定法律。《史记·曹相国世家》：“百姓歌之曰：‘ 萧何 为法，顜若画一； 曹参 代之，守而勿失。’”
(2).成为法则。 唐 韩愈 《进学解》：“吐辞为经，举足为法。”
礼信
(1).礼仪与信义。《司马兵法·仁本》：“以礼信亲诸侯。”
(2).礼敬与相信。《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“ 伦 以此益礼信之。”
(3).犹礼仪、礼节。《官场现形记》第五五回：“但是外国人既不懂得 中国 礼信，又不会説 中国 话……虽然外国礼信不作兴磕头，但是咱的官同人家的官比起来，本来用不着人家还礼。”《文明小史》第二回：“见面之后，矿师一隻手挥掉帽子； 柳知府 是懂外国礼信的，连忙伸出一隻右手，同他拉手。”
佛心
佛教语。谓佛的大慈大悲之心。《观无量寿经》：“诸佛心者，大慈悲是。” 唐 王维 《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“冀成宝器，仁王为琢玉之因；广运佛心，圣主受恆沙之祐。” 唐 司空图 《山中》诗：“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”
有为
做出成绩
奋发有为
大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
不及
(1)
不如,比不上
不及50几年前
(2)
赶不上,来不及
躲避不及
后悔不及
(3)
够不上
(4)
未被接近
作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的
相契
相合；相交深厚。 唐 南卓 《羯鼓录》：“﹝ 王皋 ﹞命取食柈，自选其极平者，遂置二棬於柈心，以油注之棬中，棬满而油不浸漏，盖相契无际也。” 宋 陈灌 《满庭芳》词：“君知我，平生心事，相契古来希。”《老残游记》第九回：“这个人也是个不衫不履的人，与家父最为相契。” 马叙伦 《古书疑义举例校录·古书传述亦有异同例》：“三机正当三止三观，其意亦与 南岳智者 所説相契。”
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
天耳
(1).佛教谓 * 诸天人之耳，能闻六道众生之言语及一切声响。《俱舍论记》第二七：“天眼、天耳，是所依根。”
(2).谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贽 《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》：“惜哉犹有酸气，则以一种道学之习渐塞其天耳，然时时露出本色，则以其天者全也。”
廓通
疏通阐明。 唐 皮日休 《春秋决疑》：“苟无 丘明 发决其奥，廓通其玄，亦赴来而责实也，非可诬也。”
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