偈颂一百零二首原文
一是二，二是三，咬定牙关彻底参。闹浩浩时双手掷，赤条条处两肩担。
文殊老，强指南，□门三顿实难甘。
五峰山下翻筋斗，八达衢头转放憨。
诗词问答
问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释慧远
问：偈颂一百零二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧远的名句有哪些？答：释慧远名句大全
参考注释
一是
(1).一概。《宋史·选举志六》：“ 度宗 咸淳 六年，命参酌旧制，凡文武官一是以公勤廉恪为主。”
(2).谓一切。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“昨得手札，属治心学，敬悉一是。”
(3).犹言统一的标准。《宋史·食货志上一》：“时有古今，世有升降，天地生财，其数有限，国家用财，其端无穷，归於一是，则‘生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒’之外，无他技也。”《明史·刑法志一》：“律所不载者，则听之於敕，故时轻时重，无一是之归。”
(4).全凭。《儒林外史》第十回：“央媒拜允，一是二位老爷拣择。”
咬定牙关
亦作“ 咬定牙根 ”。形容下定决心，坚忍不拔。《西游记》第五五回：“这长老咬定牙关，声也不透。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·任兵宪家书》：“不幸而有意外之变，但臣死忠，妻死节，子死孝，齩定牙关，大家成就一箇是而已。”按，《土风录》卷十二引作“咬定牙关”。《水浒传》第六六回：“ 李逵 浑身脱剥，咬定牙根，手掿双斧，从城濠里飞杀过来。”
彻底
(1) 通透到底。形容深透、完全而无所遗留
说话前彻底打量过她
彻底打扫了一遍
(2) 形容水清见底
清澄彻底的江水
浩浩
(1) 广阔宏大
浩浩的宇宙
(2) 水势很大
浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
浩浩长江水,奔流向东海
赤条条
(1).光着身体，一丝不挂。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“若还撞见 唐三藏 ，将来剥得赤条条。”《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“那廝……将那女孩儿衣服脱得赤条条地，小衣也不着。” 高世华 《沉自己的船》：“水手们一个个赤条条的在水里游泳。”
(2).比喻空无所有。《新编五代史平话·汉史上》：“ 刘知远 输了三十贯钱，身畔赤条条地。”《水浒传》第十五回：“莫説哥哥不赢，我也输得赤条条地。”《歧路灯》第六五回：“可怜小的们四五家，被这场火烧的赤条条的。”
肩担
肩负，担负。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“这每取经后不肯随 三藏 ，肩担着扫箒藤杖，簇捧着箇 * 和尚。” 明 叶子奇 《草木子·谈薮》：“ 明首座 ，东南行脚僧也。有母八十餘，尝肩担而行。” 郭沫若 《我的童年》第一篇五：“ 苏 字的不用中锋，连真带草，正合于这种生活方式，所以它也就肩担了流行的命运。”
文殊
佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”
指南
(1)
(2) 为人们提供指导性资料或情况的东西(如旅游指南、操作手册)
(3) 比喻辩别方向的依据
五峰
指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元 胡三省 注：“五峰，通呼五指也。”
翻筋斗
见“ 翻跟头 ”。
八达
(1).道路八面相通。《尔雅·释宫》：“一达谓之道路……八达谓之崇期。” 郭璞 注：“四道交出。”
(2).亦作“ 八闥 ”。八牖。《文选·张衡＜东京赋＞》：“复庙重屋，八达九房。” 李善 注：“《大戴礼》曰：‘明堂九室而有八牖。’然九室则九房也，八牖，八达也。” 晋 挚虞 《槐赋》：“开明过於八闥兮，重阴踰乎九房。”
(3). 三国 魏 司马懿 字 仲达 ，兄弟七人都以“达”为字，故时号为八达。见《晋书·安平献王孚传》。
(4).称 三国 魏 诸葛诞 等八位闻达之士。《三国志·魏志·诸葛诞传》“ 明帝 恶之，免 诞 官” 裴松之 注引《世语》：“是时，当时俊士散骑尚侍 夏侯玄 、尚书 诸葛诞 、 邓颺 之徒，共相题表，以 玄 畴 四人为四聪， 诞 备 八人为八达。”
(5).称 晋 胡毋辅之 、 谢鲲 等八位放达之士。《晋书·光逸传》：“﹝ 逸 ﹞初至，属 辅之 与 谢鯤 阮放 毕卓 羊曼 桓彝 阮孚 散髮裸裎，闭室酣饮已累日。 逸 将排户入，守者不听， 逸 便於户外脱衣露头於狗竇中窥之而大叫……时人谓之八达。”
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